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帝心杜順:華嚴宗初祖
Author 蔡翔任 (編撰)
Edition1
Date2024.02.22
Pages400
Publisher經典雜誌出版社
Publisher Url https://www.rhythmsmonthly.com/
Location新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan]
Series高僧傳
Content type書籍=Book
Language中文=Chinese
Keyword華嚴宗; 帝心杜順; 唐朝
Abstract  杜順大師八歲早慧,墳塚說法開示無常。師從魏珍禪師,勤修戒律與禪定。
  文殊菩薩化身,顯大慈悲力救度眾生;宣揚《華嚴經》,開顯法界緣起奧義,
  展現萬法相互輝映之圓融莊嚴宇宙觀;受後世華嚴宗學人崇為初祖。

  杜順大師,孩提時常於家屋後的墳塚上為眾人說法,凡是聽法的人,都能悟入大乘。十八歲依止魏珍禪師出家,勤修戒定慧。其一生神異事蹟甚多,禪通妙用,濟世度人,時人號之為「燉煌菩薩」,或為文殊菩薩化身。

  他將博大精深的華嚴思想與禪修融合,提出「真空觀」、「理事無礙觀」、「周遍含容觀」三重觀門(法界三觀),為華嚴宗的教判及法界觀奠定基礎,日後二祖智儼、三祖法藏等華嚴思想,都是從杜順大師的基礎擴充,而形成完整的華嚴思想體系。
Table of contents「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜

推薦序
華嚴菩薩道──無疲厭行 江寶釵
影響後代華嚴諸子的杜順大師 蔡翊鑫
文殊現化身,華嚴菩薩行 釋德晟

編撰者序
深入經藏,智慧如海

本書編輯序
「你中有我、我中有你」、相互輝映、重重無盡的華嚴世界觀 賴志銘

【示現】
前言 關於《華嚴經》與華嚴宗初祖
《華嚴》見無量門;諸大乘經,猶《華嚴》無量門中之一門耳。《華嚴》,天王也;諸大乘經,侯封也;諸小乘經,侯封之附庸也。
不讀《華嚴》,不知佛家富貴
釋迦牟尼佛定中宣說《華嚴》
龍樹入龍宮,攜出《華嚴經》
《華嚴經》譯本、注疏
《華嚴經》的內容與結構
華嚴宗初祖諍論

第一章 生於亂世:二武滅佛,隋文興佛
有司宣告征鎮諸軍、刺史,諸有佛圖形象及胡經,盡皆破擊焚燒;沙門無少長,悉坑之。
南北朝前的漢傳佛教發展
北魏太武,首度滅佛
北周武帝,二度滅佛
佛法瀕滅,隋代興之

第二章 八歲說法,十五從軍
孩提時,常於宅後塚上,為眾說法;聞者莫不信悟,因名為「說法塚」。年十五,代兄統兵勦賊,桶水擔薪,供給十萬軍眾有餘。
乳母自來哺養,三月騰空而去
八歲感通,墳上說法
代兄統兵剿賊,桶水擔薪立功

第三章 剃度出家,師從僧珍
至十八,即於因聖寺魏珍禪師處,投禮出家。禪師親與披剃,時感地動,地神捧盤承髮,四眾奇之。
十八剃度出家,地神捧盤承髮
師從僧珍,修持定業
黃犬助修寺,隋帝賞白米

第四章 宣說《華嚴》,贊詠淨土
(杜順)準《華嚴經》義,作〈法界觀文〉,集成已,投巨火中,禱曰:「若契合聖心,令一字無損。」忽感華嚴海會菩薩現身讚歎,後果無燬。
焚除神鬼,屏當巫覡
著〈法界觀門〉,投火中無燬
遊歷郡國,勸念阿彌陀佛

第五章 文殊化身,神異度人
尚未示寂前,一門人來辭曰:「往五臺禮文殊。」尚微笑,說頌曰:「遊子漫波波,臺山禮土坡;文殊祗這是,何處覓彌陀。」
神通非究竟,慈悲方能顯
痊復聾啞,餘膿發香
道履置市,三日不失
端坐祛淫邪,安禪制毒龍
慈善伏牛馬,至德驅蟲蟻
齋主請僧心平等,五百貧人化羅漢
黃渠斷流,安步度岸
冤親債主,化解宿怨
建言大赦愈帝疾,太宗賜號「帝心」
文殊化身,肉身不壞

【影響】
壹.華嚴宗二祖至五祖
蓋佛以心法傳於諸祖,諸祖以心法弘於法界,盡未來際,化化不絕,其道蹟可無徵乎?無徵,人不信矣,又何從而倣傚之,豈不有忝於佛祖也哉!
華嚴二祖──雲華智儼
華嚴三祖──賢首法藏
華嚴四祖──清涼澄觀
華嚴五祖──圭峰宗密

貳.華嚴宗思想略解
即此一珠能頓現一切珠影;此珠既爾,餘一一亦然。既一一珠一時頓現一切珠既爾,餘一一亦然,如是重重無有邊際。
天台宗之「五時」教判與《華嚴五教止觀》
法界緣起
四法界
六相圓融
華嚴十玄門

參.宋代至當代華嚴宗
不讀《楞嚴》,不知修心迷悟之關鍵;不讀《法華》,不知如來救世之苦心;不讀《華嚴》,不知佛家之富貴。
宋代至民初之著名法脈
弘揚華嚴思想之其他高僧
華嚴宗知名道場
臺灣華嚴宗之發展
日本華嚴宗
韓國華嚴宗

附錄
參考資料
ISBN9786267205853 (軟精)
Hits64
Created date2024.02.03
Modified date2024.03.13



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