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Author |
劉屹 (著)=Liu Yi (au.)
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Source |
華林國際佛學學刊=Hualin International Journal of Buddhist Studies
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Volume | v.6 n.2 |
Date | 2023 |
Pages | 266 - 297 |
Publisher | World Scholastic Publishers |
Publisher Url |
http://www.worldscholastic.com/
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Location | Singapore [新加坡] |
Content type | 期刊論文=Journal Article |
Language | 中文=Chinese |
Keyword | 末法; 末世; 終末論; 劫災說 |
Abstract | 很多學者認為佛教的“末法”就預示著世界的終結,乃至有將“末法”與“終末”等同起來的看法。其實佛教的“末法”有兩種意涵:其一,自釋迦佛陀涅槃之時起,就進入“末法”時期,直到釋迦佛法最終在世間消亡。其二,釋迦涅槃後,先後經歷“正法”和“像法”兩個階段,然後進入第三階段“末法”時代,此即“正像末三時說”。無論這兩種中的哪一種意涵,“末法”都是就佛法本身的最終終結而言,並不關係到世界的最終結局。按照印度佛教傳統,釋迦佛滅度之後,未來將有彌勒佛降世。在釋迦佛與彌勒佛之間,衹有人壽增減所決定的從第九劫到第十劫的轉換,並沒有天地毀滅重生的“壞劫”發生。所以理論上,“末法”並不會導致世界的毀滅。然而在部分“中國撰述經典”,如《摩訶摩耶經》《法滅盡經》等,釋迦佛法的消亡,被有意無意地與舊世界的毀滅與新世界的重生聯繫起來。這導致很多學者借用基督教的“終末論”來講說佛教的“末法思想”。本文也將嘗試比較佛教、道教的“劫災說”與基督教的“終末論”之間的異同,並強調東西方宗教在基本的歷史觀和世界觀上存在根本的差異,不宜用西方宗教直線、單向發展的末世概念,來理解東方宗教的宇宙循環論。 |
Table of contents | 一、引言 二、釋迦佛法的最終命運 三、“ 法滅 ” 時的劫災 四、“ 終末 ” 意識與 “ 中國撰述 ” 五、結語
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ISSN | 27050742 (P) |
Hits | 22 |
Created date | 2024.06.18 |
Modified date | 2024.06.20 |
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