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《法華經論子注》的文獻流通與思想——以聖語藏本與金澤文庫本爲中心 |
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| Author |
金天鶴 (著)
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壽舒舒 (著)
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| Source |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
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| Volume | n.1 |
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| Date | 2022 |
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| Pages | 95 - 110, 402 |
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| Publisher | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
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| Publisher Url |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
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| Location | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 《法華經論子注》; 菩提留支譯本; 勒那摩提譯本 |
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| Abstract | 聖語藏本與金澤文庫本的《子注》在日本古文書的記録可查爲748年，主要由法相宗的學僧所藏，與新羅的關聯頗深。現存《子注》衹有三卷中的上下兩卷，兩寫本都是屬於同一系統，此點從每行的字數可以判斷。《子注》中所使用的《法華經論》文本，與既知的《法華經論》文本不同，爲“偈頌+經曰+如是我聞”這樣特殊的形式，對經論的原本進行研究後，發現爲現存的菩提留支譯本和勒那摩提譯本混合而成的新文本。爲分析《子注》的部分思想內容，對其引用的經論的內容進行研究探討。結果發現既有單純教證(《華嚴經》《本業經》),也有對《正法華》《大智度論》的間接引用。《子注》中致力最多的經論爲法相宗正統的《對法論》《攝大乘論》。特別是《無性攝論》《真諦攝論》有五回引用。可見，《子注》的法相學，與玄奘系略有差異，是爲佐證。另外，《攝大乘論》的引用主要是關於舍利弗的授記的段落，《子注》在引用《攝大乘論》後，以“解云”的形式闡述了《子注》的意見。這樣的解釋中，將舍利弗分爲聲聞(實行)、菩薩、變化三個範疇，對舍利弗得授記後的成佛進行闡述。《子注》認爲，法身、法性爲一法的異名，初地是一分佛名佛法身。 |
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| Table of contents | 一、前言 96
二、《法華經論子注》的流通與《法華經論》的文本 97
三、《法華經論子注》的思想分析 105
四、結語 109 |
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| Hits | 22 |
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| Created date | 2024.07.04 |
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| Modified date | 2024.07.05 |
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