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밀교의 티베트 전래, 현밀 갈등과 그 대응:『보리도등론』의 교의적 특징과 문제점 고찰=The Transmission of Tantric Buddhism to Tibet, the Exoteric-Esoteric Conflict, and Its Response: An Examination of the Doctrinal Characteristics and Issues in Bodhipathapradīpa |
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| Author |
박희언 (著)=Pak, Hee-eon (au.)
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| Source |
인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy
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| Volume | n.74 |
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| Date | 2025.08 |
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| Pages | 61 - 90 |
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| Publisher | 印度哲學會 |
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| Publisher Url |
http://krindology.com/
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| Location | Korea [韓國] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 韓文=Korean |
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| Note | Author Affiliation: 서울대학교, South Korea |
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| Keyword | 아티샤=Atiśa; 보리도등론=Bodhipathapradīpa; 밀교=Tantric Buddhism; 현밀 갈등=exoteric-esoteric conflict; 관정=, initiation (abhiṣeka) |
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| Abstract | 본고는 인도와 티베트 불교의 현밀(顯密) 갈등이라는 역사적 맥락에서 아티샤(Atiśa)의 『보리도등론(Bodhipathapradīpa)』에 나타난 밀교 교의의 특징과 한계점을 분석하였다. 아티샤는『보리도등론』에서 밀교를 대승의 정점에 두면서도 출가 승려에게는 밀교의 계율에 반하는 요소를 지닌 밀교 의례인 비밀·반야지관정을 엄격히 금지하고, 밀교 수행의 성취를 이타행을 위한 세속적 능력에 한정해 설함으로써 현밀 갈등을 해소하려는 전략을 사용했다. 비록 『보리도등론』만으로는 밀교 수행과 정신적 성취의 연관성이 불명확해 보였으나, 아티샤의 다른 저작들을 고찰함으로써 밀교 수행의 궁극적 목표가 지혜 증득과 불신(佛身) 성취였음을 확인하였으며, 이를 위해서는 비밀·반야지관정을 필요로 함을 밝혀냈다. 이에 따라 아티샤의 사상체계 내에서는 비밀·반야지관정이 금지되는 출가 승려는 지혜 증득과 불신(佛身) 성취가 불가능해진다는 문제점이 명료해진다. 결론적으로 『보리도등론』은 현밀의 성공적 통합이라기보다 티베트의 불교계가 처한 상황에 맞는 계율과 밀교 수행의 실천적 조화 지침으로서의 의의를 지닌다고 할 수 있으며, 아티샤의 사상 체계가 가진 명백한 불일치는 향후 어떻게 다루어져 갔는지에 대한 연구가 필요하다.
This paper analyzes the characteristics and limitations of tantric doctrine presented in Atiśa’s Bodhipathapradīpa, focusing on the doctrinal tensions between exoteric and esoteric Buddhism in India and Tibet. In the Bodhipathapradīpa, Atiśa places tantra (esoteric Buddhism) at the culmination of the Mahāyāna path, yet prohibits the bestowal of secret and wisdom initiations—which involve incompatible elements with monastic precepts—to ordained monks, and restricts his account on tantric attainments to worldly accomplishments. This approach makes tantric practice seem irrelevant to spiritual realization within the Bodhipathapradīpa alone.
Nevertheless, a close investigation of Atiśa’s other works reveals that the ultimate goal of tantric practice is the attainment of wisdom and the buddhakāya. Yet, this higher spiritual realization presupposes the two prohibited initiations, as a result of which, a contradiction where ordained monks are excluded from attaining the very enlightenment that nessecitates these initiations, is created.
Consequently, rather than a successful integration of the two, Bodhipathapradīpa can be understood as an imperfect but meaningful attempt to harmonize monastic discipline and tantric practice within the specific social and religious context of Tibetan Buddhism. Further research is needed to examine how these tensions were addressed in subsequent developments. |
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| Table of contents | 요약문 61
Ⅰ. 서론 62
Ⅱ. 밀교의 역사적 개요와 사상적 특징 63
1. 밀교의 전개과정 63
2. 밀교의 사상적 특징과 문제점 67
Ⅲ. 『보리도등론』 의 역사적 배경 69
Ⅳ. 『보리도등론』 에 나타난 밀교 교의 73
1. 『보리도등론』 에 나타난 밀교 교의 개요 73
2. 『보리도등론』 외의 저술과의 비교고찰 78
Ⅴ. 결론 85
약호 및 참고문헌 86
Abstract 89
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| ISSN | 12263230 (P) |
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| DOI | 10.32761/kjip.2025..74.003 |
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| Hits | 1 |
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| Created date | 2026.01.20 |
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| Modified date | 2026.01.20 |
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