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林韻柔=Lin, Yun-jo
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現代佛教學會通訊=Newsletter for Modern Buddhism Association
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| Volume | n.13 |
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| Date | 2002.12 |
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| Publisher | 中華民國現代佛教學會 |
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| Publisher Url |
http://www.enpo.org.tw/www/ambs/index3.htm
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 法難; 僧團=Monastic community; 佛教組織=Buddhist Organization; 政教關係=Buddhism & Politics; 佛教經濟=寺院經濟=Buddhist Economics; 唐代佛教=Tang Buddhism |
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| Abstract | 魏晉南北朝至唐代的佛教日益興盛，寺院結構的制度化是重要因素. 寺院制度的建構是長期與中古政治社會相激盪而成，寺院職務逐步的建立，反映寺院生活面貌，乃至寺院與當時社會的關係. 唐代寺院組織架構已較完整，寺院建立的緣由. 動機漸多元化，依立寺性質不同，可分為官寺與私寺。
官寺的建立，除突顯佛教在唐代社會的地位外，也說明寺院的建立. 管理與活動，無法擺脫官方的控制. 然唐寺院多屬民寺，其由來或為前代興修，或為士大夫私建，也有信徒或僧尼自建. 一般信徒多以合資造寺，並多干預主持僧尼的任選。
唐代寺院運作的種種面向，為佛教與中國傳統相互影響而成. 僧團內律規範上下. 長幼. 師徒關係，主受中國倫理傳統影響，使唐寺院中建立類似世俗階層關係，形同家族的僧團體制於焉而成，但其成員組成仍依佛教僧團規範。
寺院中有如社會的上下階層. 長幼倫理，反映佛教的中國化; 而寺院制度的建立，說明中國寺院的發展已獨具特色. 定居. 順俗. 制度化的運作，不同原始佛教與西域佛教; 也與魏晉南北朝時，依人不依寺. 僧團重寺院的現象不同。
唐寺院中屬管理階層的僧職，含寺主. 維那. 上座. 監寺等。
【上座】
院三綱中，唐初上座之務，主規範僧人戒律. 此後，上座職司漸擴及弘法工作。
【寺主】
寺主代表一寺，負責對外事務，含與官方交涉. 管理外來僧人的投宿; 對寺院僧伽而言，寺主負責聘請高僧大德講經說法，教化僧眾; 並需總理寺中庶務與規戒。
【維那】
維那則執掌寺院一切庶務，工作甚為雜繁，含大眾食宿，負責法會各項事宜的執行. 唐寺院中維那下，已有典座. 直歲. 庫司等職司分攤事務工作，主由維那擔任管理者，典座. 直歲. 庫司是實際執行者。
【監寺】
監寺為總監院派至各寺，監察一寺僧務，監寺與三綱的關係，可能呈現平行且相互牽制的狀態。
【律師】
唐初期寺院律師多精通律典，法律一職，則負責規戒僧人行住坐臥. 日常生活，反映唐寺院已有專門負責戒律規範的職司，顯示三綱職權已有分工現象。
【知事】
知事為因應寺院生活的各項問題而設置，知事僧雖無管理僧人的高位與權力，卻是寺院運作不可缺的成員. 唐寺院事務龐雜，知事僧因工作性質而有不同職司名稱，並出現管理與執行的階層區別。
【典座】
典座一職在隋代主負責飲食供應，至唐代已成管理知事，負責許多生活作務的分配與掌管寺院財物。
【直歲】
直歲主管理生產事務，有時也參與寺中財物管理。
【庫司】
庫司的職務類似典座，也參與寺內重大事務， 如慰問客僧. 寺內財務的管理等.
【知事】
知事為寺務執行者，因負責事務不同，而有知客. 知殿. 知莊. 知墅等名稱. 知客僧負責寺院接待賓客，知殿僧需注意殿中火燭，維持殿堂整潔; 知莊. 知墅僧則為規模較大的寺院，設置管理莊園生產的僧職. 依目前所知材料，不易斷定知殿. 知莊. 知墅是否已成固定寺職，但可確定唐寺院中已有專人負責相關事宜。
隨寺院僧職層級的建立,三綱成管理階層，負責統籌寺院各項事務，知事僧主持僧眾日常工作，其他大眾各有職責，分攤寺院日常生活作務，寺院運作日趨制度化，反映寺院組織與結構的定型。
寺院職務的選任中，官方對官寺具絕對主導權，但一般寺院則多由寺中大眾推舉而成. 唐寺職運作與選任呈現的問題與變革，反映佛教內律與世俗權力對寺院運作的影響，亦彰顯唐寺院日漸制度化與社會化的特點。
唐代政教關係上，君主雖無法有效管制百姓出家為僧，卻可要求僧團與寺院依命行事，這反映僧團倫理仍受佛教戒律規範. 寺院寺職制度化的同時，其任選. 遷轉亦趨定型. 其中，官寺多由君主或官方主導僧職的任免;一般寺院職務選任，多由寺中大眾推舉而成，且需經州縣都僧統判定才能成立。
寺院在官方權勢控制下進行的活動，與一般信徒至寺中辦法會或設齋行香，以供養僧人為主，有所不同. 官方藉主導干預佛教活動，展現對佛教的控制，非基於對佛教的信仰與尊崇; 而寺院與僧尼在現實壓力下，不得不迎合君主或官方，亦顯出寺院漸趨世俗化的現象。
唐寺院兼具宗教. 政治. 經濟功能，與社會發展密不可分. 唐士大夫與僧人交遊，突顯寺院擁有豐富學術文化資源，成積極入世的社會學術文化活動中心. 佛教規範思想深切影響政治. 經濟. 社會與學術文化等各層面，也不可避免的走向世俗化與社會化. 寺院結構建立過程亦深受影響，寺院須配合政治. 社會需要，建立相關職務與制度，說明佛教逐漸轉化成中國化的佛教。
中晚唐時期，寺院除重申戒律外，也開始反省寺院制度與佛教發展的關係. 馬祖. 百丈建立的叢林制度即為代表. 叢林制度在寺院制度化與社會化後，彙整各項職務，訂定規制，是佛教對寺院世俗化的反省，但仍延續魏晉至唐朝長期發展的寺院結構與組織. 由此，說明唐寺院的發展邁入另一階段，使中國寺院制度趨向完備，也顯示佛教的中國化更臻成熟。
論文 |
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| Table of contents |
● 第一章 緒論
第一節 研究回顧
第二節 研究討論
● 第二章 寺院制度的建立
第一節 僧人. 僧團與寺院
一. 印度佛教的僧人與僧團
二. 西域佛教與寺院
三. 佛教初傳中國的發展
第二節 魏晉南北朝的政教關係與寺院發展
一. 魏晉南北朝的政教關係
二. 僧侶與戒律
三. 僧團與寺院發展
四. 寺院與社會經濟
● 第三章 寺院結構
第一節 官寺與民寺
一. 君主詔立官方寺院
二. 君主. 皇室私立寺院
三. 官吏置寺與民寺
第二節 成員與身分
一. 出家身份
二. 僧團階層
第三節 寺職與寺務
一. 綱維
二. 知事
第四節 寺院運作
一. 寺職運作
二. 寺院生活
● 第四章 寺院與政治
第一節 政教關係
一. 崇抑並行
二. 崇道毀佛
第二節 官方管理機制
一. 管理機構
二. 律令規制
第三節 寺職選任與寺院活動
一. 寺職選任
二. 寺院活動
● 第五章 寺院與社會經濟
第一節 寺院與社會
一. 寺院與士大夫
二. 寺院與庶民
第二節 寺院與經濟
一. 寺院莊園經濟
二. 寺院工商業
● 第六章 結論
● 參考暨引用書目 |
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| Created date | 2005.05.09 |
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