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《大乘起信論》「非佛教」嗎 : 關於「《起信論》非佛教」說的教理學反省=Is the Awakening of Faith "Non-Buddhist"? Some Doctrinal Reflections of the Theory
Author 馮煥珍 =Feng, Huan-zhen
Source 中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
Volumen.9
Date2005.03.01
Pages29 - 58
Publisher中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
Publisher Url http://www.chibs.edu.tw/
Location新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan]
Content type期刊論文=Journal Article
Language中文=Chinese
Note作者為中山大學比較宗教研究所副教授
Keyword起信論; 非佛教; 還原主義佛教觀; 反省
Abstract歐陽竟無等人認定《起信論》犯了真如實體論、真如緣起論、無明緣起論、真妄互熏論和返本還源論五大過錯,因而該論的教理不是佛教。而本文通過考察從教與理兩方面顯明:《起信論》乃至整個如來藏學雖然安立了一個生佛不二的如來藏作為所依,但這個所依體不是實體,而是空有無礙的實相,該論不過將實相從眾生心點出而已;《楞伽經》中的如來藏既有被無始虛偽惡習所纏的阿賴耶識義,也有未被無始虛偽惡習所纏的自性清淨心義,而且後一義的如來藏更加根本,因此《起信論》依此建立真如緣起論並無不妥;《起信論》雖倡真如緣起,但它論依真如而有無明是從迷悟立論,因此只能將真如理解為染汙法的依因而不能理解為其生因;《起信論》限於心生滅門論真妄互熏,此門中的種種法所顯示者僅僅是真如之相與用,且此或染或淨的相用是無明於無相的真如橫生妄執的結果,與真如之體無涉,真如之體在熏習中惟有熏覆(無明熏真如)熏顯(真如熏無明)之別;在修行方法上,《起信論》雖然特別凸顯真如的正因功用,但絲毫沒有忽視外緣的重要性,並且強調只有因緣和合才能成就,因此說它提倡的修行方法以返本還源為特點可,但說它不待外緣則不可。歐陽等人所以嚴厲排拒《起信論》以及唯識、中觀學以外的教法,根本原因在於他們那種還原主義或包容主義(判教式)的佛教觀。

Table of contents一、引言 31
二、「《起信論》非佛教」說的立論及其依據 33
三、對「《起信論》非佛教」說相關理據的審理 38
1.真如實體論
2.真如緣起論
3.無明緣起論
4.真妄互熏論
5.返本還源論
四、結語 55
ISSN1026969X (P)
Hits2661
Created date2006.12.07
Modified date2017.07.28



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Serial No.
140319

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