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Author |
周雅容 (撰)=Chou, Ya-jong (compose)
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Date | 2004 |
Pages | 84 |
Publisher | 佛光大學宗教學系所 |
Publisher Url |
http://www.fgu.edu.tw/~religion/
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Location | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
Language | 中文=Chinese |
Degree | master |
Institution | 佛光人文社會學院 |
Department | 教學研究所 |
Advisor | 藍吉富 |
Publication year | 93 |
Keyword | 諸法實相; 開權顯實; 一大圓教; 圓密一致; 大釋同體 |
Abstract | 圓珍(814~891年)是日本天台宗延曆寺第五代座主,諡號智證大師。自幼聰敏,十五歲入比叡山延曆寺依天台座主義真出家。四十歲(853年)時獲准入唐,在天台山國清寺從物外受學天台止觀,又到越州(今浙江紹興)開元寺從良諝和尚,受學許多以前未傳日本的天台宗祕要、校勘《法華經論》。在洛陽從青龍寺法全受學瑜珈密旨、蘇悉地大法,並受三昧耶戒及密教金、胎兩部的阿闍梨位灌頂;之後又在長安大興善寺由智慧輪三藏授以密教灌頂與教義。回國前重上天台山,在國清寺建止觀堂、僧堂等,完成了祖師傳教大師最澄的心願。他在858年回國,帶回佛教諸家章疏441部1000卷。圓珍一生著述極多,較重要的有《大日經指歸》、《法華玄義略要》、《法華論記》、《授決集》、《入真言門住如實見講演法華略儀》、《菩提場所說一字頂輪王經略義釋》等。 圓珍以為佛教教法雖然可分顯密,但各種教法其實都是顯密兼具;顯為方便權教,密為真實教。他遵循天台的五時八教判,將各類經典內容依深淺分類。認為:說諸法實相、平等義,性相圓融的為最圓滿究竟的法教。並以為《法華》、《涅槃》、《大日》同為圓教。他認為《大日經》的究竟境界就是《法華經》所說的究竟諸法實相,並強烈主張《大日經》乃是圓教,而圓教就是最究竟的法教。不過,他並不是主張《大日》的教說義理勝過《法華》,而是強調圓密一致,並且反對東密將《法華經》視為劣於《大日經》的判教。 他解說《法華經》的密教含義,並把法華三昧的修行,融會密教曼荼羅修法,說明圓教就是佛的秘密教。他提出漸、頓、圓三教說,主張漸教包攝藏教、通教;頓教包含別教、圓教。而法華是超出漸、頓的無相一實,漸頓兩教都是由此而出的權教。他認為同時包含了大小乘、非頓非漸的一大圓教,才是真正具足圓滿的佛的法教。由於他在《大日經指歸》中主張《大日經》應為終窮究極的圓教,真言密教乃是一大圓教,可見他是將一大圓教包含了天台的法華與真言密教。主張的是「圓密一致」。 |
Table of contents | 摘要............................................................1 目錄............................................................2 第一章 緒論....................................................4 一、研究動機.....................................................4 二、研究的資料、範圍、方法與限制....................................5 第二章 生平.....................................................9 一、時代背景.....................................................9 (一)平安遷都...................................................9 (二)平安時代的佛教狀況...........................................9 二、生平........................................................11 (一)入唐之前...................................................11 (二)入唐六年...................................................13 (三)回國後.....................................................17 第三章 著作總論................................................20 (一)、《大日經指歸》............................................22 1、<出他問答>..................................................23 2、<建立自義>..................................................23 3、<總判釋>....................................................28 (二)、《大毘盧遮那成道經心目》....................................30 (三)、《法華論記》..............................................31 (四)、《入真言門住如實見講演法華略儀》.............................34 (五)、《授決集》................................................37 (六)、《佛說觀普賢菩薩行法經記》..................................41 (七)、《菩提場所說一字頂輪王經略義釋》.............................44 第四章 主要思想..................................................47 (一)思想源流....................................................47 (二)與最澄、圓仁思想的比較分析....................................49 1、前言..........................................................49 2、最澄..........................................................49 3、圓仁..........................................................51 4、圓珍..........................................................51 (三)以「圓密一致」思想為中心的各種看法.............................53 1、對《法華經》的看法.............................................53 2、對《大日經》的看法.............................................55 3、圓密一致......................................................56 4、佛身論........................................................62 5、結論..........................................................66 第五章 圓珍對日本佛教的影響.......................................67 一、對天台宗根本宗義的影響..........................................67 二、弘揚不動明王信仰...............................................68 三、弘揚山王信仰與修驗道............................................69 四、弘揚宿曜道信仰.................................................71 五、促成天台寺門派之興起............................................72 第六章 結論.....................................................74 參考資料..........................................................77 年表.............................................................80 |
Hits | 522 |
Created date | 2007.07.27 |
Modified date | 2023.04.11 |
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