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唯識學“轉識成智”說研究=An Enquiry Concerning "Pravrtti-vijnana" of Vijnanamatra |
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| Author |
高小強
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| Date | 2005.10.08 |
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| Pages | 12 - 242 |
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| Publisher | 四川大學=Sichuan University |
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| Publisher Url |
http://www.scu.edu.cn/scu2006/Default.htm
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| Location | 四川, 中國 [Sichuan, China] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | doctor |
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| Institution | 四川大學 |
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| Department | 道教與宗教文化研究所 |
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| Advisor | 陳兵 |
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| Publication year | 2005 |
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| Keyword | 唯識學=vijnanamatra; 轉識成智=pravrtti-vijnana; 研究=enquiry; 先驗方法=transcendental method; 識=vijnana; 智=prajna; 證修=adhigama |
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| Abstract | 近代以降,西學東來,本土文化受到猛烈的沖擊。國人始而茫然,無所適從。繼而有激進反傳統者,叫嚷全盤西化。有文化守成者,主張中西融合。但是中西如何融合?恐怕當務之急應當首先在於:我們如何理解與認識西方文化及文明,尤其如何理解與認識西方哲學及科學,宗教及藝術?歷史上中華民族曾經成功地融合與汲取了印度佛家的精神與智慧,今天,昔日成功的經驗能否幫助我們渡過難關?孜孜以求的人們重新發現與發掘出那稱得上佛家最高智慧樣態的法相唯識學,想以此來抗衡乃至融合一種新的異質文明,一時間研究唯識學蔚然成風,學人僧人相互切磋,相互砥礪,研究成果斐然。尤其熊十力先生竟依此創建了“新唯識論”哲學體系,彪炳后世。我研究唯識學自覺是接續前賢的。而研究一定是以問題——考慮再三最終選定“轉識成智”這個唯識學乃至整個佛學的中心問題——為主線,在厘清這條問題主線的過程中,達到重新安排與展現,乃至於更明晰地揭示唯識學的義理系統,並盡可能地在正確理解與深入闡釋的基礎之上,嘗試看能否尤其將唯識學修行實踐的原理轉化為我們現實及未來至少重建社會的倫理道德方面的一支重要資源。這樣的問題當然不是一篇論文所能完全解決的,也許我就只能滿足於指出其可能性罷了。...
Eupopean culture came into China seit modern times. How did man understand eupopean culture and civilisation? Could help us Buddhist wisdom (Prajna) which was assimilated by us in the past? So man studied Vijnanamatra-theory (唯識學) again. I carry on with the studiy of my seniors and select "Pravrtti-vijnana" (轉識成智) as my theme in order to decide whether its principles are applied to our moral practice. Vijnaptimatratasiddhi-sastra(《成 唯識論》) , Trimsikavijnaptibhasya (《唯識三十論疏》) and so on are my objects. The tre...
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| Table of contents | 前言
第一章 導論:研究方法問題——哲學上的先驗方法
1. 非對象性或純粹對象
2. 形式性或純粹形式
3. 觀念性或純粹觀念
4. 現象性或純粹現象
5. 規定性(非生成性)或純粹規定性
6. 主體性，亦即先驗主體性或純粹主體性
7. 純粹性或絕對性，亦即非相對性
第二章 佛家唯識學的“識”與自我
第一節 原始及部派佛教的“六識”說
第二節 佛家唯識學的“八識”說
一、第八識及其種子
二、第七識及自我或無我
三、第六識與前五識及其心所法
第三節 “三界唯心”與“萬法唯識”
第三章 轉識成智的證修:部派佛教之“智”與中觀之“智”
第一節 部派佛教有關“智”的各種分類及其意義
第二節 中觀之“智”與菩薩道
第四章 唯識學“轉識成智”的證修
第一節 修行以明道:論資糧位、加行位、通達位
一、資糧位(順解脫分):十住、十行、十回向——于所證修勇猛不退
二、加行位(順抉擇分):暖、頂、忍、世第一法——達“無二我”而“有二無我”之境
三、通達位(見道位):真見道與相見道——生如來家，住極喜地，善達法界，得諸平等
第二節 論修習位
四、修習位(修道位):住十地，修十勝行，斷十重障，證真如——轉煩惱得大涅槃，轉所知障證無上覺
第三節 論究竟位
五、究竟位(佛果之位):成就如來三身(自性身、受用身、變化身)，具足無量功德
第五章 結論
附錄 《成唯識論》與《新唯識論》
主要參考文獻
聲明
後記
攻博期間主要學術成果 |
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| Hits | 1145 |
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| Created date | 2008.03.31 |
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| Modified date | 2015.12.14 |
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