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| Author |
胡曉光 (著)
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| Source |
法音=The Voice of Dharma
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| Volume | v.1999年 n.4 |
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| Date | 1999 |
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| Pages | 20 - 23 |
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| Publisher | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
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| Location | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 唯識; 大乘有宗 |
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| Abstract | 大乘有宗是由法相學和唯識學兩方面理論所構成，法相學與唯識學的學術問題密切相關但不相同。近世佛學泰斗歐陽竟無先生認為五法三自性是法相學內容，八識二無我是唯識學內容。唯識學與法相學在研究的對象和內容上是有區別的，即使在方法論和認知思維上也是有區別的，然而在基本原理上則是絕對相同，都是基於佛陀所開創的緣起義而展開的。有宗是與空宗相對的學派，其立論維度在“有”上，所以稱為有宗。佛法是講辯証思維的，空與有是緣起無礙的，在俗諦上空有是二，在真諦上空有一如，有宗與空宗的關系就是如斯。在印度大乘佛學中，只有空有雙輪，別無其他學派。
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| Table of contents | 1.何謂“種子”？
2.種子的類別
3.種子與阿賴耶識
4.種子與真如
5.唯識學建立“種子論”的理論意義 |
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| ISSN | 10042636 (P) |
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| DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.1999.04.005 |
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| Hits | 593 |
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| Created date | 2009.05.07 |
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| Modified date | 2021.08.18 |
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