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| Author |
徐文明
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| Publisher | 香港寶蓮禪寺 |
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| Publisher Url |
http://www.plm.org.hk/index.asp
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| Content type | 網路資料=Internet Resrouce |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Abstract | 據魏國魚豢《魏略·西戎傳》(《三國志·魏志·東夷傳》注引)，西漢哀帝元壽元年(前2年)，“博士弟子景廬受大月氏王使伊存口授《浮屠經》”，這是有關佛教傳人中國的最早的可靠記載。其后又有影響廣泛的東漢明帝求法說。佛教傳人中國之后，先是被認作與黃老方術類似的學說，其后又被視為玄學的一支，經過與中國固有的傳統文化的碰撞交流，最終形成富有創造精神的中國佛教，成為中國傳統文化的一個重要組成部分。佛教在中國不僅得以植根發芽，而且不斷發展壯大，至今仍呈現出勃勃生機，成為外來文化本土化的典範。佛教最初強調因果報應，主張靈魂不死，三世輪迴。其后又接玄風余緒，般若性空說大行，而有六家七宗及由鳩摩羅什、僧肇等開創的山門玄義。不久大乘《涅槃經》傳人，經僧叡、道生等人提倡，涅檠佛性說成為南北朝時期最為流行的學說，對后世影響深遠。經過一段時間的吸收整合，又從佛性論發展到心性論，這也標誌著中國佛教的成熟，天臺宗、禪宗、華嚴宗、唯識宗等中國佛教主要宗派都是圍繞著心性論展開的其影響又波及宋明新儒學，至今仍未消歇。 |
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| Hits | 599 |
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| Created date | 2009.05.20 |
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