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Author |
哈斯朝魯
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Date | 2009.06.16 |
Content type | 網路資料=Internet Resrouce |
Language | 中文=Chinese |
Note | 取自於http://www.fjnet.com/fjlw/200906/t20090616_124881.htm |
Abstract | 佛教以了生死、出世間為其根本宗旨。釋迦摩尼佛說法四十九年,針對種種執著,“以無數方便種種因緣譬喻言辭演說諸法”,“引導眾生,令離諸著”,正是為了令眾生開、示、悟、入“佛知見”,而諸佛世尊之所以出現在世間也是因為這“一大事因緣”。1 然而,佛陀乃“應機說法”,因為只有在契合佛法真理的同時,適應時機與眾生器量,說法才能達到最好的效果,讓一切煩惱已生者滅、未生者不起。2 因此,佛教經典之中,除了專講緣起、四聖諦、涅槃、法界、佛性等高深義理的出世間法,也有重視人間、人身、人生,勸人向善、積極進取的人天乘正法,既有第一勝義諦也有世俗諦。 |
Table of contents | 緒論 一、緣起法與眾生平等——佛教法律觀的理論基礎 (一)作為佛教教義基石的緣起法 (二)緣起法基礎上的“眾生平等” (三)“眾生平等”的政治意義 二、“依於法,立法、具法” (一)前政治狀態中的“正法”及政治權威的合法性來源 (二)超越於“王法”之上的“正法” (三)作為自然法的“正法” 三、“正法治化” (一)“王”行“非法”,自罪自治——“法”治與憲政 (二)財產法律制度及稅收法律制度 (三)“正法”基礎上的法律懲罰理論 結語 |
Hits | 153 |
Created date | 2009.07.20 |
Modified date | 2015.06.10 |
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