|
|
| Author |
吳汝鈞
|
|---|
| Source |
游戲三昧--禪的實踐與終極關懷
|
|---|
| Date | 1980.10 |
|---|
| Pages | 87 - 100 |
|---|
| Publisher | 學生書局 |
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 附提要
|
|---|
| Keyword | 禪修=Meditation; 緣起=十二因緣=Pratityasamutpada; 緣起=pratitya-samutpada=conditions=paticca-samuppada; 緣起=paticca-samuppada=pratitya-samutpada=conditions; 參禪; 佛教; 佛; 自性=Svabhava; 公案=語錄=Koan |
|---|
| Abstract | 在禪的語錄或公案中，有很多說法或對話，非常今人費
解，摸不著頭腦，看似言不及義、答非所問，表面上有沒頭
沒腦之感，作者稱之為「無厘頭」禪，如：『洞山和尚因僧
問：如何是佛﹖山云：麻三斤。』＜無門關＞，『僧問香林
：如何是祖師西來意﹖林云：坐久成勞。』＜碧岩錄＞等。
但禪真是無厘頭否﹖作者於此篇中藉著以下幾項禪的思想背
景要點，來解析清理這些所謂的「無厘頭」禪：
（一）禪的目標或宗旨是覺悟，覺悟自家本有的自性，這經
驗只有參禪者知道，無法傳達他人的。
（二）禪基本上是一種自覺活動，自家真宰即是最高主體性，
故禪反對相對二元的格局。
（三）禪修學到最後還是回溯至佛教的緣起性空。
（四）禪具絕對的普遍性，故沒時間性與空間性的限制。 |
|---|
| Hits | 456 |
|---|
| Created date | 1998.07.22
|
|---|
| Modified date | 2014.06.20 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
