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| Author |
楊白衣
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| Source |
佛光學報=Fokuang Buddhist Journal
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| Volume | 創刊號 |
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| Date | 1976.03 |
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| Pages | 57 - 73 |
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| Publisher | 佛光山宗務委員會 |
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| Location | 高雄縣, 臺灣 [Kaohsiung hsien, Taiwan] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 唯識三十頌; 唯識 |
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| Abstract | 世親所造的《唯識三十頌》自古即有多人闡述，其中對後代的唯識學影響最大者，莫過於安慧與護法. 護法學說承玄奘發揚興於中國，安慧學說則盛於西藏; 而安慧的見解似乎更接近世親原意.
護法認為世親造頌動機在答覆外難問題; 主張種子新舊合成說與心四分說：認為識的「轉變」起於同一剎那，根據《解深密經》解釋阿賴耶識之所緣. 安慧則認為造頌動機在發自內心的菩薩本願，為欲一切眾生解脫而得一切智; 主張心一分說：認為識的「轉變」是繼續於前後剎那; 主根據是《瑜伽論》.
若是比較藏傳安慧的《唯識三十頌釋》，和漢傳護法的《成唯識論》和真諦的《轉識論》. 可以發覺：若以護法的唯識學為唯一. 恐會忽略很多問題. |
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| Hits | 579 |
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| Created date | 1998.07.22
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| Modified date | 2020.04.06 |
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