五至六世紀華北鄉村的佛教信仰

劉淑芬 (著)=Liu, Shu-fen (au.)

Author

劉淑芬 (著)=Liu, Shu-fen (au.)

Source

中央研究院歷史語言研究所集刊=Academia Sinica, Bulletin of the Institute of History and Philology

Volume

v.63 n.3

Date

1993.07.01

Pages

497 - 544

Publisher

中央研究院歷史語言研究所

Publisher Url

http://www2.ihp.sinica.edu.tw/

Location

臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]

Content type

期刊論文=Journal Article

Language

中文=Chinese

Keyword

佛教信仰; 魏晉南北朝佛教=Northern and Southern Dynastries Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History

Abstract

本文係以5-6世紀華北村落的佛教造像記為主要資料，探討其時鄉村居民的宗教活動與儀式，及佛教在鄉村社會所發揮的功能

。5-6世紀時，佛教在華北鄉村地區很盛行，遊化村落的僧人是促使佛教深透華北鄉村的主因。由於佛教經典的鼓勵造像，及佛教修行

方法和儀式上的需要，故歸心佛教的村落居民便傾力造像。有證據顯示：僧人也利用佛碑像上的圖相--包括佛本行、佛本生故事的片斷

場景，及經變圖相，作為他們傳道佈教的輔助說明，這種作法可能影響了唐代變文的講述方式。鄉村居民基於宗教上的虔敬，而組織

了「義邑」或「法義」的信仰團體，由僧人為指導者，稱之為「邑師」，領導他們從事建造佛像、寺院、興辦公共建設和慈善事業，

並共同修習佛法，舉辦及參與齋會和若干儀式。在佛像建造完工前後，鄉村居民會舉行齋會、八關齋會，及行道等儀式；而在佛像落

成日，還要舉行佛像開光儀式。出現在六世紀的造像記中的「開光明主」、「光明主」這樣的頭銜，是迄今包括佛教與道教，有關開

光儀式最早的記錄。由於佛教在華北鄉村的深透流行，深深地影響著鄉村信徒的日常生活，乃至其價值標準；人們常透過佛教的行事

，表達其孝思忠忱，而致力宏揚佛教、捨田立寺、從事救濟飢寒等，社會事業的行逕，也成為鄉村社會重視的美德之一。又，鄉村佛

教徒組織信仰團體，以從事造像和公共建設事業，並共同修習佛法，無形中縮小了社會階層間的差距，促進了社會的整合。

Table of contents

一、前言
二、北朝的造像風氣及其興盛的原因
(一) 北朝的造像活動
(二)造像風氣興盛的原因
(1)、佛教經典的鼓勵造像。
(2)「觀佛」修行方法：從下列三點，可看出觀佛的經典影響及佛像的造立。
1.石窟造像。
2.石窟之內除佛像外，有許多佛本生和佛本行故事的彫刻和繪畫，這些也是觀想念佛的一部分。
3.在佛造像光背裡常出現七佛的圖形或彫刻，此亦點出觀佛經中觀菩薩降魔白毫相之一景：「諸菩薩頂有妙蓮華其華金色，過去七
佛在其華上。」
(3)以佛像為中心佈置為「道場」，形同寺院，可在此舉行儀式和法會。
(4) 浴佛、行像、行道等佛教儀式的需要
三、北朝鄉村佛教信仰的情況
（一）北朝鄉村的狀況
（二）遊化鄉村的僧人
（三）佛教在鄉村的傳佈
四、佛教與鄉村居民的生活
5-6世紀時，佛教深深地浸透華北鄉村社會，它對鄉村居民的生活造成何等的影響？這不但是個饒有興味的課題，同時也是極少數可藉

以了解其時平民生活的視角之一。從鄉村造像記看來，佛教對鄉村生活影響之深，顯現在以下幾方面：
一、鄉村居民因信仰佛教而組織一種叫做「義邑」或「法義」」（或作「法儀」）的宗教信仰團體，以便共同修習佛教的儀式，或從

事和佛教有關的社會活動。此信仰團體因需要宗教上實踐，故請至少一位的僧人、尼師，做其指導者，尊稱為「邑師」，其中

義邑中俗人成員皆稱為「邑子」或「邑義」，法義中俗人成員皆稱為「法義」。
二、在農業生活外，佛教的儀式和法會等宗教生活是鄉村人民主要的活動。
三、佛教的幾個節慶是村落居民一年生活中的大事。
五、佛教在鄉村社會的作用
（一）社會整合的功能
（二）日常生活和價值標準
六、結語

ISSN

10124195 (P)

	Search Criteria	Browse