 |
|
|
|
Author |
劉楚華 =Liu, Tsu-hua
|
Source |
鵝湖月刊=Legein Monthly
|
Volume | n.235 |
Date | 1995.01 |
Pages | 24 - 30 |
Publisher | 鵝湖月刊社 |
Publisher Url |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
|
Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
Content type | 期刊論文=Journal Article |
Language | 中文=Chinese |
Note | 作者為香港浸會學院中文系講師 |
Keyword | 維摩經=維摩詰經=Vimalakirtin-irdesa=Vimalakirti Sutra; 生死=Samsqra=birth and death=rebirth and redeath=life and death |
Abstract | 生死,是一個古老的課題。古代道家不諱談死,而就此論說最多最深入的就莫過於莊子了,他從對自然規律的認識出發,主張人對待死要如同接受生一般,都要以安順自然的態度處之。儒家精神挺拔,少談死,終日乾乾,努力在社會上建樹人「生」的正面價值,只言鞠躬盡瘁,死而後已。而莊子「齊生死」的智慧,則為古代思想豎立另一面的理性精神,儘管人有死亡的極限,只要循著自然的法則,仍然可以冷靜地掌握自己的生和死,中國人也由此而發展出實用的養生哲學。 直至魏晉南北朝,另一個失道的亂世,由於災難與死亡的籠罩,生死重新成為時代探討的課題。現實太多的苦痛和恐懼,令人無法再保持安然處之的姿態,人們渴望徹底的解脫、嚮往超越的世界,宗教成為生命的新盼望,於是神仙道教與佛教思想興起。魏晉玄學理論上標榜老莊的人生理想,但是,以魏晉政治環境,個人與社會間無法調和的矛盾,令整個時代氣氛抑壓,知識分子普遍具哲理的慧悟,然而哲理的認識似乎無助於消解現實人生的困惑又極為多情敏感,愛生活、美姿容、重藝術、惜英才、傷早折…。東晉,是玄學轉向佛學的分水嶺,又是仙道理論形成的初階段,在這段轉化過程之中,可見思想界在生死的問題上,交疊著不同的角度,其間早由莊子所提出有關的生死概念、命運一直被申延借用,為仙、佛的觀點服務,各自發揮不同的人生理論。 本文試圖以東晉流行維摩經的現象為視點,略窺其間理論過渡與轉移的軌跡。
|
ISSN | 18133738 (P) |
Hits | 520 |
Created date | 1998.04.28 |
Modified date | 2020.02.04 |

|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|