|
|
|
|
法稱唯識立場之研究=A Study on Dharmakiirtii's Standpoint of Vij~naanamaatravaada |
|
|
|
| Author |
陳宗元 =Chen, Tsung-yan
|
|---|
| Source |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
|
|---|
| Volume | n.1 |
|---|
| Date | 1997.03 |
|---|
| Pages | 83 - 100 |
|---|
| Publisher | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
|---|
| Publisher Url |
http://www.chibs.edu.tw/
|
|---|
| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 自己認識; 有效功能; 有相唯識; 現量; 比量 |
|---|
| Abstract | 本文是探討法稱在「有識無境」的基本立場為何? 陳那吸收經量部知覺的認識理論，也就是間接的認識理論，而首創所量，量，量果的所謂三分說的有相唯識學.
而繼承他思想的法稱，強調「存在即能力」，似乎有進一步發展有相唯識學的傾向，但也不忘對世親「識一元化」的基本立場的堅持，因此以二諦來分別論述有相及無相唯識個別的立場. 同時也是以二諦來調和二派的學說. 從世俗有到勝義的空，法稱以不同的立場來個別理解它們的真實性. 可以說對空有的理解是講究次第的. 理解了法稱的唯識立場，則有助研究大乘後期空有間的論爭地.
|
|---|
| Table of contents | 一. 前言
二. 本文
(一) 知覺的特性
1. 外境對象的認識
2. 主客相對的形象
3. 勝義的自己認識
(二) 認識論的構造
1. 三分說
2. 護法和安慧的論爭
3. 有效的功用
三. 法稱認識論的立場 -- 從世俗的存在有到勝義的空性
四. 結論 |
|---|
| ISSN | 1026969X (P) |
|---|
| Hits | 1612 |
|---|
| Created date | 1998.04.28; 2002.07.23
|
|---|
| Modified date | 2017.07.24 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
