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| Author |
吳言生
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| Date | 2001.06 |
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| Publisher | 中華書局 |
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| Publisher Url |
http://www.zhbc.com.cn/
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| Location | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| Content type | 書籍=Book |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
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| Abstract | 本書與一般禪宗研究著作不同的是：本書雖涉及佛教經典、禪宗思想、詩歌藝術等廣闊的領域，但對這些領域的研究，絕非泛泛而談，是以掌握第一手文本材料為前提，注重宏觀的理性透視，與深透的禪悟直覺相結合。如對禪宗思想淵源的論述，作者遵循從文本出發的原則，在撰寫各章時，首先對佛經影響於禪宗思想的各種資料，進行「竭澤而漁」的搜理，務求完備，有時僅為查尋某句經文、一條語辭，在禪宗著作中的原貌、引用、流傳、演變，就花費了難以想像的時間和精力。正是因占有大量的第一手材料，才使作者的理性與體悟並重，有了堅實的基礎。「三書」中，作者又以對禪詩意境闡述為輻射源，既入乎其中，進行直覺感悟，以心印心；又出乎其外，進行理性反思，冷靜審察，以揭示禪宗詩歌，所蘊含的佛心、神韻和詩情，形成在文學境界中，領悟深刻的禪宗哲學思想的顯著特徵。可說，文學與哲學溝通，禪思與詩情圓融，深而不奧，玄而不遠，是三書最大的特色。
※ 三書內容
一、《禪宗哲學象徵》
本書旨在嘗試描繪出禪宗的哲學體系的基本構架。上下兩編分從公案與頌，和禪宗語言的詩喻性，兩個角度，闡釋禪宗哲學象徵的內涵，指出：「禪宗的一切感悟，都不外本心論、迷失論、開悟論，境界論，它們形成了禪宗哲學的基本結構。無意於『建構』的禪宗，通過一系列的詩意象徵，實在地『建構』起一個完整的哲學體系。在電光石火中，呈現著縝密的邏輯，在禪機閃爍中，呈現著深邃的理性。」禪宗對「本來面目」超越性的揭示，形成了禪宗哲學的本心論；對本心失落狀態的描述，和對失落緣由的反省，形成禪宗哲學的迷失論；禪宗運用不二法門，將一切對立予以超越，形成禪宗哲學的開悟論；對開悟之禪者生命體驗，精神境界的揭示，形成了禪宗哲學的境界論。
本書也不是盡善盡美，在獨到特色的前提下，偶有瑕疵也是在所難免。禪宗雖為宗教，其學說有經典所本，但因禪宗的產生，與後來禪師生活的環境，主要來自下層社會，故禪宗的生活、傳法方式，禪師的話語偈頌，更表現了下層人民的生活情趣，這就是為何禪宗會在眾多宗派中脫穎而出，在中國佛教的歷史上獨樹一幟。如果過於注重禪宗的文本依據，就會削弱了禪宗的特殊性。具體地說，就是對禪宗活潑潑的精神，中國禪宗呵佛罵祖的特有傳法方式、禪師大機大用，桶底脫落的瀟灑的生活方式，有所忽視，由是對禪宗特有的文學性的描寫，將有所不足。應說本書的特徵是明顯的，獨闢蹊徑，體大思精，自成一家之言。創新性、開拓性很強，單刀直入，直探心源。不偷工取巧，不人云亦云，不嘩眾取寵，從材料中形成思路、觀點，不帶任何先入之見，原真地揭示了禪宗思想淵源、禪宗哲學象徵、禪宗詩歌境界的深邃內涵。
二、《禪宗詩歌境界》
本書在努力汲取中國佛教史、禪宗思想史、中國詩歌史領域，最新成果的基礎上，從對禪宗詩歌文本、禪宗宗風、禪宗哲學、佛典與禪思，及對禪本義的體證與理解出發，在具體分析禪宗詩歌文本後，作出了對禪宗詩歌境界的，高屋建瓴式的總結和揭示：「禪宗詩歌表達獨特的禪悟體驗，其審美境界的範型，是觸目菩提的現量境、水月相忘的直覺境、珠光交映的圓融境、饑餐睏眠的日用境。禪悟體驗剿絕情識，不容湊泊，形成觸目菩提的現量境；禪悟體驗要求主體以空靈之心，源真地直觀審美對象，能所俱泯，形成水月相忘的直覺境；禪悟體驗是萬物圓融互攝，處於重重無盡的緣起中，形成珠光交映的圓融境；禪悟體驗圓融得脫落了圓融念，形成饑餐睏眠的日用境。現量境觸目菩提，不容擬議；直覺境能所雙亡，色相俱泯；圓融境珠光交映，重重無盡；日用境饑餐睏眠，脫脫身心。」試圖體現禪宗詩歌研究的基本框架、批評理念和美學範式，且體現了較強的創新性、開拓性，填補了禪宗詩歌研究的空白。
三、《禪宗思想淵源》
本書以禪宗對大乘佛學精華的廣為汲取，為探視禪宗思想的源頭活水，立足佛教禪宗思想體系的基點，深入系統地論述了《楞伽經》、《起信論》、《心經》、《金剛經》、《維摩經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》、《圓覺經》、《涅槃經》等，對禪宗思想影響最大的十部佛教經典，與禪宗思想的關係。認為這些佛典，對禪宗的本心論、迷失論、開悟論、境界論--即禪宗思想、哲學、詩學體系，產生了深遠影響。指出：「強調一切眾生皆有佛性的如來藏思想，影響了禪宗的本心論，揭示自性沉迷緣由的唯識思想，影響了禪宗的迷失論，以遣除掃蕩的不二法門，為特色的般若思想，影響了禪宗的開悟論。禪宗的境界論，既是開悟論的推展，又是向本心論的回歸，在體現華嚴圓融思想的同時，深深烙上了如來藏思想，和般若思想的印痕。」
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| Table of contents | 一、《禪宗哲學象徵》
二、《禪宗詩歌境界》
三、《禪宗思想淵源》 |
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| Hits | 598 |
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| Created date | 2004.03.18
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| Modified date | 2014.05.22 |
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