|
|
| Author |
釋開進
|
|---|
| Source |
佛學論文聯合發表會論文集(第11屆)
|
|---|
| Date | 2000.08.27 |
|---|
| Pages | 1 - 13 |
|---|
| Publisher | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
|---|
| Location | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 作者單位：元亨佛學研究所 |
|---|
| Keyword | 命根; 異熟; 留多壽行; 捨多壽行; 非時死 |
|---|
| Abstract | 原始佛教論及的二十二根，是佛教從客觀立場，說明有情生存狀態的生命原理. 整個過程，自獲得生命之開始，精進修道，乃至解脫，主動力「命根」，是指有情從生至死的一期生命。
論典中「命根」作用之見解，影響了當時的部派佛教，及後來佛教的發展，乃至唯識思想之興起，亦是可以預想與理解的。
早期經典乃從身，命之相屬，相離說生與死，間接說命與身之關係﹔部派佛教則從不同立場，說命依生相續。說明了吾人之生存，是由命，身，心三者構成完整生命體，即《阿含經》的壽，煖，識三和合。
命雖由過去善惡業得，但從羅漢之捨壽，留命及非時命終的探究終理解，有情壽命主的關鍵仍是在因緣。
|
|---|
| Table of contents | 一、前言
二、命根之定義與作用
1. 命根之定義
2. 命根之作用
三、命與身，心之關係
1. 命死身之觀係
2. 命與心之關係
四、命與業之關係
1. 羅漢之捨壽，留命
2. 有部之非時命終
五、結語 |
|---|
| Hits | 203 |
|---|
| Created date | 2000.09.08
|
|---|
| Modified date | 2015.04.17 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
