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血緣性縱貫軸下「宗法國家」的皇權與孝道
Author 林安梧
Source 1996 年佛學研究論文集 (3): 當代宗教的發展趨勢
Date1996
Pages129 - 154
Publisher財團法人佛光山文教基金會
Publisher Url http://www.foguang-culture.com.tw/
Location臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
Content type專題研究論文=Research Paper
Language中文=Chinese
Keyword宗法國家;
Abstract本文所論乃上章所論政治社會共同體之建立與宗教. 理性之誕生相伴而起,進而指出此皇權與孝道相應,當然此皆與血緣性的縱貫軸密切相關. 於是,我們順著歷史與哲學兩層面而展開分析. 周公之制禮作樂代表由部落王權,此隱含一王權的虛化與孝道之落實. 就政治文化史. 思想觀念史而言,此即是由「帝之令」轉而為「天之命」,是由畏懼生仁敬,由威權轉道德,血緣性縱貫軸亦由是得以確立. 值得注意的是儒家原先的政治理想 -- 王權虛化. 孝道落實,並未真正成功. 隨帝皇專制. 絕對皇權的建立,孝道亦因之而被異化了,故專制性的縱貫軸與血緣性縱貫軸極奇詭的合為一體.

Table of contents
一.
(一) 政治社會共同體之建立與宗教. 理性之誕生相伴而起
(二) 父權是經由血緣性的縱貫軸而滋生的一種權利
二.
(一) 皇帝堯舜垂衣裳而天下治 -- 符號式的統治
(二) 經由法象去彰顯,不是經由符號去把捉
三.
(一) 檢討血緣性縱貫軸的兩個面向:歷史的,哲學的
(二) 父子:「根源 -- 生長」下的孝慈關係
(三) 中國人在彼此連續,生命感通互動中,取得一自然之次序與位分
(四) 民主議定與征服,長幼尊卑與裹脅
四.
(一) 周易是在宗法,封建,井田已十足完備之下的產物
(二) 王權的虛化,部落王權走向普遍王權,孝道分量逐漸加重
(三) 由「帝之令」到「天之命」 -- 普遍王權之合理化的建立
(四) 情理之性下的普遍性
(1) 畏懼生仁敬,權威轉道德 -- 血緣性縱貫軸的確立
(2) 主客渾一. 境識俱泯,道德實踐與美學融會
五.
(一) 儒家政治理想 -- 王權虛化,孝道落實
(二) 孝道異化與絕對皇權
(三) 從血緣性縱貫軸到專制性縱貫軸
(四) 絕對皇權 -- 以權力邏輯統治情理邏輯
ISBN9575434412 (平)
Hits217
Created date2000.12.15; 2002.10.10



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