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從「即心即佛」到「非心非佛」:南禪美學思想嬗變軌跡 |
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Author |
皮朝綱 =Pi, Chao-gang
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Source |
西北師大學報 (社會科學版)=Journal of The Northwest Normal University(Social Sciences Edition)
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Volume | n.3 |
Date | 1997 |
Pages | 28 - 34 |
Publisher | 西北師大學報編輯部 |
Publisher Url |
http://xbbjb.nwnu.edu.cn/
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Location | 甘肅, 中國 [Gansu, China] |
Content type | 期刊論文=Journal Article |
Language | 中文=Chinese |
Note | 前期刊名:甘肅師大學報(社會科學版), 1974-1976; 甘肅師大學報(哲學社會科學版), 1977-1981; 西北師院學報(社會科學版), 1982-1988 |
Keyword | 皮朝綱; 即心即佛; 非心非佛; 慧能; 馬祖道一; 中國南禪美學思想; 嬗變軌跡 |
Abstract | 禪學是一種生命哲學和生命美學,它把心性作為理論基石. 心的內涵涉及到審美本體論. 在早期禪宗向中國式禪宗的過渡期中,北方禪宗以心為根本的思想,已使禪法由外在的形式向內在的感悟傾斜,從而將禪修行變成了純粹的心靈體驗,這是過渡的第一階段. 而以慧能為代表的南方禪宗提出的「即心即佛」的命題,則是過渡的第二階段. 他們把心性自覺,心靈體驗提升為自心自悟式的剎那間的自我肯定,但他們卻未擺脫人性與佛性,污染心與清淨心的二元分別. 而南禪發展到馬祖道一的階段,他在繼承「即心即佛」和般若實踐的基礎上,根據般若空觀的原理,認為「即心」即被心縛,「即佛」即被佛縛,把「心」,「佛」都視為空的. 為防止學人對「即心即佛」的執著,他最後提出了「非心非佛」的命題,讓心靈回到那「空諸所有」的恬明之境——詩意棲居之所,放射出人性美之光. 因此,可以說從慧能的「即心即佛」到馬祖道一的「即心即佛」,再到「非心非佛」的轉換,展示出南宗禪學及其美學思想嬗變的軌跡。 |
ISSN | 10019162 (P) |
Hits | 333 |
Created date | 2002.01.08
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Modified date | 2019.11.13 |
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