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| Author |
楊惠南
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| Source |
兩岸禪學研討會論文集（第2屆）：念佛與禪
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| Date | 1999.10 |
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| Publisher | 慈光禪學研究所 |
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| Publisher Url |
http://www.fozang.org.tw/graduate.htm
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| Location | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 禪淨雙修=禪淨合一=念佛禪; 六祖壇經=The Sixth Patriarch's Sutra; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 淨土 |
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| Abstract | 《六祖壇經》「唯心淨土」的思想 後代禪僧引述為批評淨土宗的文證.淨土宗人及部分禪僧,則以「禪淨雙修」做為回應.
「禪淨雙修」共有三個類型：
(1)攏統型,未明示實際修行方法,僅攏統說明禪劯淨沒矛盾,可以雙修.
(2)只管念佛型,雖強調禪、淨可以雙修,但仍偏向念佛,以為只管念佛即是禪、淨雙修.
(3)參究念佛,以參究『念佛者是誰?』等話頭為禪、淨雙修的方式.
「禪淨雙修」雖有以上三種類型,但都建立在下面幾個共同的理論基礎之上：
(1)「唯心淨土」,「禪淨雙修」者,也和批評淨土的禪僧一樣,主張唯心淨土,但卻有不同的詮釋.
(2)「念佛即念心」,從禪宗四祖道信的「一行三昧」,到馬祖道一的「即心即佛」,發展出來「念佛即念心」的思想,並進而開展出「自性彌陀」的觀點,而成「禪淨雙修」的理論基礎之一.
(3)「理事無礙」,這是華嚴宗「理事無礙法界」的思想,以為『唯心淨土,自性彌陀』是在「理」上說；而在「事」上,實有西方極樂世界和阿彌陀佛,禪者不可「執理廢事」.
(4)「法界圓融」,這是華嚴宗「事事無礙法界」的思想,以為東方娑婆世界和西方極樂世界,都是法界中無量世界中的兩個世界,二者無礙.因此,求生西方淨土,即是求見「唯心淨土」.
「禪淨雙修」的流行有下面兩大原因：
(1)「三教同源」思想的流行：「禪教雙修」的提倡者,大體也是「三教同源」的提倡者.隨「三教同源」的流行,「禪淨雙修」也流行起來.
(2)大批禪僧的提倡「禪淨雙修」. |
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| Table of contents | 一.《六祖壇經》中的「唯心淨土」
二. 禪淨雙修的幾個類型
(一) 籠統型的「禪淨雙修」
(二) 只管念佛的「禪淨雙修」
(三) 「參究念佛」的「禪淨雙修」
三. 禪淨雙修的理論基礎
(一) 「唯心淨土」不礙西方淨土
(二) 「從念佛即念心」到「本性彌陀」
(三) 「理事無礙」的「唯心淨土」
(四) 「法界圓融」的「唯心淨土」
四. 結論 |
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| Modified date | 2016.09.07 |
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