|
|
|
 |
|
|
|
|
| Author |
邱泰源
;
胡文郁
;
陳慶餘
;
釋宗惇
;
釋惠敏
;
釋滿祥
|
|---|
| Source |
安寧療護=Taiwan Journal of Hospice Palliative Care
|
|---|
| Volume | v.7 n.4 (總號=n.26) |
|---|
| Date | 2002.11.01 |
|---|
| Pages | 269 - 282 |
|---|
| Publisher | 臺灣安寧照顧協會 |
|---|
| Location | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 安寧療護; 靈性照顧; 臨床佛教宗教師; 修行; 死亡前準備; palliative medicine; spiritual care; clinical Buddhist chaplain; dhamma-practice; dying preparation |
|---|
| Abstract | 為瞭解臨床佛教宗教師在頭頸部癌末病人靈性照顧的服務及專業角色，本研究針對2001年5月至10月期間在臺大醫院緩和醫療病房頭頸部癌末病人，有臨床宗教師提供靈性照顧為對象進行回溯性調查，共計收案23名.男性17名(73.9﹪).女性6名(26.1﹪),平均年齡56.3歲,平均存活天數40.7天.臨床宗教師平均接觸時間為128.6分鐘,平均接觸次數為6次,善終總分平均為14.3分.在38人次照顧進程中,其照顧方式各為:清醒間接8次（21.1％）,清醒直接16次（42.1％）,昏迷直接6次（15.8％）,昏迷間接8次（21.1％）.服務內容以「協助病人.家屬面對死亡」最多,有35次（92.1％）.法門用則以念佛法門（63.2％）及眾善法門（47.4％）施作最高.靈性照顧問題依次為「死亡恐懼」（39.5％）.「不捨:不放心」（34.2％）.「不捨:放不下」（28.9％）.「不捨:不甘願」（18.4％）.「其他需轉介者」（15.8％）.「自我尊嚴感喪失」（13.2％）及「對正法認識不正確」（13.2％）.「心願未了」（10.5％）.「自我放棄」與「不捨:做錯了」（5.3％）.從照顧進程與法師服務內容.法門用及靈性照顧問題的關係來看,念佛法門及眾善法門之施作與照顧方式有顯著相關性.另外,從住院時與往生前死亡恐懼程度與靈性境界之比較來看,很明顯在臨床宗教師照顧後,死亡恐懼減少和靈性境界提升. |
|---|
| Table of contents | 前言 270
對象與方法 270
調查對象 270
進行方式 270
調查內容 271
統計分析 273
結果 273
討論 277
誌謝 279
參考文獻 280 |
|---|
| ISSN | 18127266 (P); 18127266 (E) |
|---|
| DOI | 10.6537/TJHPC.2002.7(4).1 |
|---|
| Hits | 880 |
|---|
| Created date | 2003.09.26
|
|---|
| Modified date | 2019.12.16 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
|
|
