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| Author |
康莊
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| Date | 2010.07.28 |
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| Pages | 3 - 329 |
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| Publisher | 西北大學=Northwest University |
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| Publisher Url |
http://www.nwu.edu.cn/
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| Location | 陜西, 中國 [Shaanxi, China] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | doctor |
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| Institution | 西北大學 |
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| Department | 中國古代文學 |
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| Advisor | 張弘 |
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| Publication year | 2010 |
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| Keyword | 非言語行為=Non-speaking behaviors; 唐五代禪宗=Zen of Tang Dynasty and Five Dynasties; 副語言=Paralanguage; 身勢=Body-posture; 圖示=Images; 文學=Literature; 身觸=Body-contacting |
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| Abstract | 禪宗自惠能之后，在禪法修行方法上由傳統的單一禪坐發展為生活行為皆可修證。從禪宗歷代語錄中可見，唐五代時期的禪師在“不立文字”的宗門意旨下傾向于不依經論、言說，直接面授弟子，傳佛心印。他們創造性地使用棒打、大喝、沉默、圓相、手勢、足勢、體勢等多種非言語行為，甚至將之發展成為個人或宗門的禪法特征。本文立足于禪宗文獻，從禪法啟悟過程中禪師所使用的副語言、身體姿勢、身體接觸、圖像呈示四個維度，綜合考察唐五代時期禪宗教化過程中的非言語行為的類型與發生機制，進而歸納出禪宗非言語行為所蘊含的非言語思路，為中國古典文學研究開辟出一種新的思路。本文共分六章。第一章論述禪宗非言語行為之純粹討論與交際描述。通過對禪宗“第一義”（佛性）具有不可言說的特征，非言語行為是“第一義”特殊化的、直觀的、浪漫的呈現，具有境緣性、多樣性、模糊性、傳承性四個方面的特征，并集中表現了禪宗的基本命題。第二章論述禪宗副語言的非言語行為教法。分別從音質、發音、語頓三個維度進行歸納整理，認為禪宗副語言具有強調言語、補充言語、替代言語三大語用，并以“臨濟四喝”為討論核心。第三章論述禪宗身勢的非言語行為教法。綜合分析從唐...
Since Huineng in Mid-Tang Dynasty, Zen experienced great change in cultivating methods that is from traditional meditation to cultivating oneself in living activities. Based on Zen's theory, Chan masters were inclined to teach monk-students without speaking and writing, and use many creative non-speakingbehaviors, such as beating, roaring, silence, drawing circle, gestures, feet-pose, body-pose which were recorded in chan's quotations. This paper studies Zen's non-speaking behaviors in educating process from four dimen...
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| Table of contents | 摘要
緒論
一、關于研究對象的預設
二、禪宗非言語行為研究的主要成果
三、論文的意義與價值
第一章 禪宗非言語行為之純粹討論與交際描述
第一節 禪宗第一義之非言語特征
一、法明慧海公案解讀一
二、法明慧海公案解讀二
三、法明慧海公案解讀三
第二節 禪宗非言語行為之形而上純粹討論
一、禪宗非言語行為
二、禪宗非言語行為過程中的三個認知維度
三、禪宗非言語行為的類型
第三節 禪宗非言語行為之形而下交際描述
一、禪宗非言語行為的交際時機
二、禪宗非言語行為的認知關聯
三、禪宗非言語行為的特點
第四節 禪宗非言語行為之核心表述命題
一、觸境皆如,即事而真
二、中觀不二,不執兩邊
三、言語道斷,擬議即乖
第二章 禪宗副語言
第一節 禪宗副語言的類型
一、音質
二、發音
三、語頓
第二節 禪宗副語言語用分析
一、禪宗副語言認知關聯分析
二、禪宗副語言語用功能分析
第三節 禪門"喝"
一、"臨濟喝"的前證與同時代禪風考察
二、臨濟四喝
第三章 禪宗身勢
第一節 禪宗身勢——兼論禪宗非言語教法的發展趨勢
一、創造性的非言語行為漸少,程序性非言語行為漸多
二、個人間的非言語交流漸少,集體的禪法宣示漸多
三、隨處隨時施教的情況減少,固定場所施教增多
第二節 手禪
一、彈指示禪
二、豎指示禪
三、手勢示禪
四、藉物禪
第三節 足禪
一、翹足
二、垂足
第四節 體勢
一、非言以詮一以普化“翻筋斗”為討論中心
二、一機一境——論洪州禪系禪師非言語接機手段的風格化
三、死亡行為
第四章 禪宗身觸
第一節 身觸示禪
一、手觸
二、腳觸——論“踏”
第二節 物觸示禪
一、禪門棒打
二、棒、喝、沉默——禪宗最具流布性的三種接機手段
第五章 禪宗圖示
第一節 圓相始末
一、圓相釋義
二、圓相之始
三、圓相之相
四、文字圓相
五、圓相文字
第二節 圓相集成
一、海東樸順之的圓相符號系統
二、圓相實證
第六章 禪宗非言語思維觀照下的《滄浪詩話》
一、詩本體"第一義"之"不可說"
二、詩本體"第一義"之推舉
三、"別"—通向詩本體途徑之定位
四、通向詩"第一義"之歧途
五、"非關書"、"非關理"與"多讀書"、"多窮理"
六、通向詩“第一義”之正途——“妙悟”
結語
附錄一:禪宗手勢啟悟
附錄二:禪宗足勢啟悟
附錄三:禪宗體勢啟悟
參考文獻
攻讀博士學位期間取得的科研成果
致謝
個人簡介 |
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| Created date | 2010.11.22 |
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| Modified date | 2015.06.15 |
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