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| Author |
許尤娜 (著)
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全國佛學論文聯合發表會論文集（第24屆）
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| Date | 2013 |
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| Pages | 1 - 39 |
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| Location | 臺灣 [Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 作者單位：國立中正大學中文研究所博士班四年級。 |
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| Keyword | 敦煌寫本 S.3074; 高僧傳略; 法顯傳; 圖贊; 入破曆 |
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| Abstract | 大英圖書館所藏編號 Or.8210/ S.3074 R.1 的敦煌寫本，是一份卷軸形式的墨繪紙本。其高、長為 26.7cm × 86.5cm，正反兩面皆含書法文字，然兩面文字所述內容相異。背面 56 行文字，記敦煌某寺院某年五月到十二月的白麪支出，呈「前闕後完整」，性質上屬於「經濟文書」，被稱為「糧籍帳」，或「入破曆」。形式上雖為「序時流水破帳」，然其內容豐富的人名、身份及白麵支出用途，值得敦煌民俗經濟研究者多加重視。法國學者童丕《敦煌的借貸》及謝和耐《中國五到十世紀的寺院經濟》未見引用；而唐耕耦《敦煌寺院會計文書》(1997)已引用作為「財務〃破曆文書」之例，不過，完整「文字敘錄」目前未見提出。 S.3074 正面，雖呈「首尾皆闕」，只殘留 59 行文字，然內容為魏晉時期六位高僧之簡要傳記，值得「僧傳」研究者予以重視。湯用彤校注慧皎《高僧傳》曾引為參考書目，然只提及「羅什」與「法顯」二傳；至於寫本傳文之「敘錄」，則待張弓在「敦煌文獻發現一百周年」，以〈《英藏敦煌文獻》第五卷敘錄〉(2000)正式提出，然筆者根據 IDP 加以校參，在張氏前 9 行(康僧會傳)之敘錄文字中，發現有 8 處值得商榷。
跨國界的數位化資源 IDP──International Dunhuang Project: The Silk Road Online，使得各地的研究者對敦煌寫本的「凝視」成為可能。本文即依據大英圖書館 IDP 彩色圖像，分四個層面，對 S.3074 正面「僧傳」文字進行深入考察：(一) 物理形制、編號意涵及定名更迭；(二)傳文敘錄及其性質探究──以康會會、鳩摩羅什、道生三傳為例；(三) 傳文參校及其出處推測──以法明傳及法顯傳為例；(四) 寫本年代考釋──以正反面之書法及用語為據。
研究結果發現，七則高僧「略傳」(六位傳主)在篇幅及性質上，頗近於「圖贊文字」；寫本之「法明傳」文字則近於《高僧傳〃釋法明傳》及《法苑珠琳〃濁穢傳》所引文字；另外，據寫本背面「破曆」二度使用「吐蕃」一詞，其年代應在吐蕃占領時期。最後，透過「入破曆」全文敘錄，發現這則流水破帳乃帶有豐富的文化訊息。人名方面如：金蘇(18 次)、利琇(4 次)；身份方面如：朱判官(3 次)、押油人(2 次)；白麵支出用途方面，如：充眾僧堂食(8 次)、充外莊直歲食、付朱判官差科頭納等等。其活潑生動的稱謂與用途，值得敦煌民俗文化研究者重視。
大英圖書館所藏 S.3074 敦煌寫本，正反兩面文字雖篇幅不長，且殘闕不全，然其書法文字大體清晰可辨。本文借重跨國合作計畫 IDP，詳加考察。先對兩面文字作出完整可信的「敘錄」，重點則聚焦於探究正面「僧傳」文字的特點及出處。一方面先進行「內部」文字之「共性」歸納，另方面則再與其他傳世僧傳作對比參校。此殘卷除了背面流水帳有益中古寺院經濟及敦煌民俗研究，正面 59行前後殘闕的「傳略」文字，涉及六位魏晉高僧，值得僧傳研究者多加關注
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| Table of contents | 一、 前言 3
二、敦煌寫本 S.3074 之物理形制、編號意涵及定名更迭 4
三、敦煌寫本 S. 3074 「高僧傳略」敘錄及其性質探究：傳文共性 9
四、S.3074 傳文與其他傳文參校：以「法明傳」與「法顯傳」為例 16
五、敦煌寫本 S.3074 之年代考釋：以正反面書法與用語推測 21
六、結語 24 |
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| Hits | 502 |
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| Created date | 2014.06.30 |
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| Modified date | 2023.10.03 |
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