|
|
| Author |
杜保瑞 (著)=Du, Bao-ray (au.)
|
|---|
| Source |
杜保瑞的中國哲學教室
|
|---|
| Date | 2013.08.30 |
|---|
| Publisher | 臺灣大學哲學系 |
|---|
| Publisher Url |
http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/4pap/3bud/c81.htm
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 網路資料=Internet Resrouce |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 牟宗三; 華嚴宗; 天臺宗; 法界緣起 |
|---|
| Abstract | 本文討論牟宗三先生對華嚴宗的詮釋意見，並進行方法論的反省。牟先生為當代新儒家最重要的哲學家，一生建立較勁中西、辯證三教、歸宗儒家的新儒學理論。無論西方哲學以及道佛哲學，都經過他的詮釋、比較而用作高舉儒家的資糧，就佛教哲學而言，牟先生最看重天台，他以天台圓教為佛學的最高峰，華嚴宗在他的詮釋下，只是講出一套佛法身自我展示的超越卻隔離於現象世界的體系，不能照顧現象世界，不是佛學的圓滿義，只是佛身自己的絕對清淨而已。天臺宗則即無明即法性即三千大千世界而成佛，通過三諦圓融，使現象世界即清淨世界，證入佛境而不捨一法，唯最終仍是性空系統而不絕對創造世間，以此別異於儒學的創生實有系統。筆者以為，牟先生對華嚴的理解有誤，本文之作，即是要指出，華嚴佛身法界是以佛智入世間，現象世界在佛眼中一切根本清淨，所有眾生之生命歷程即是一個個成佛運動的歷程，眾生最終必可成佛，任一眾生之成佛必是主體絕對清淨，此事非關捨棄眾生，現象世界皆是虛妄的國土，佛學系統也無須保住世間，這不是佛教哲學需要的理論，這是牟先生以儒家標準對佛教華嚴學的批評。 |
|---|
| Hits | 423 |
|---|
| Created date | 2014.08.18 |
|---|
| Modified date | 2016.07.28 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
