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華嚴三聖信仰研究──以巴蜀地區為中心
Author 劉光雨 (著)
Source 2013年國際青年華嚴學者論壇論文集
Date2013.11.22
Pages1 - 15
Publisher財團法人臺北市華嚴蓮社
Publisher Url https://www.huayen.org.tw/
Location臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
Content type會議論文=Proceeding Article
Language中文=Chinese
Note主辦單位:華嚴研究中心
作者單位:西華師範大學歷史系 研一學生
Keyword李通玄; 澄觀; 宗密; 華嚴三聖造像
Abstract華嚴四祖澄觀在《三聖圓融觀門》中指出「觀華嚴三聖圓融相即」。華嚴三聖各有象徵,如來為果,菩薩為因。二大菩薩又分別代表修行歷程中相對的特質。經過澄觀的發揮,此後確立了對華嚴三聖的信仰崇拜。華嚴三聖標誌著大乘菩薩修行思想的發展和變化,同時,華嚴三聖信仰很好地解決了佛教理論與實踐的問題,將高深的佛學問題化為簡潔通俗的對象來體現。華嚴三聖造像最晚於中唐時期就已出現。四川是華嚴三聖造像分佈最多的地方,特別在大足、巴中、安嶽、資中的石窟群中數量較多。如廣元的千佛崖,巴中的南龕,安嶽的華嚴洞,大足的北山、南山、寶頂等都有不少的華嚴三聖造像、碑刻遺跡。這些遺跡既是修行者觀想、禮拜、功德的對象,也是華嚴學說以及華嚴宗信仰在民間社會流行的反映。唐以後佛教發展的大勢影響;華嚴學說在巴蜀的弘揚(澄觀、宗密在巴蜀的影響);巴蜀本土學說的影響(如包容、和會的思想等)。
Table of contents摘要 1
前言 2
一、華嚴三聖圓融思想的提出與發展 3
二、華嚴三聖理論和實踐的圓融結合 5
三、華嚴三聖造像在巴蜀地區的呈現 6
四、巴蜀華嚴三聖信仰流行的分析 11
結語 13
參考文獻 14
一、原典文獻 14
二、中日文專書、論文、網路資源等 14
Hits235
Created date2016.05.04
Modified date2023.07.19



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