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論華嚴宗對中觀學的繼承與改造——以《肇論集解令模鈔》為例
Author 丁建華 (著)
Source 2013年國際青年華嚴學者論壇論文集
Date2013.11.23
Pages1 - 12
Publisher財團法人臺北市華嚴蓮社
Publisher Url https://www.huayen.org.tw/
Location臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
Content type會議論文=Proceeding Article
Language中文=Chinese
Note主辦單位:華嚴研究中心
作者單位:南京大學哲學、宗教學系博二
Keyword《肇論集解令模鈔》; 晉水凈源; 物不遷論
Abstract《肇論集解令模鈔》是宋代華嚴中興教主晉水凈源的作品,是對《肇論中吳集解》的再註釋,後者雖然不是凈源所著,但卻是他理解《肇論》的重要思想來源,故以此二書來考察凈源是如何理解《肇論》的,并在闡釋的過程中對於中觀學又是如何繼承與改造的。基於真如宗與般若宗的立場及機宜不同,僧肇與凈源在觀“不遷”上形成種種差別:僧肇的能觀為般若,凈源之能觀為真心,兩者皆非有非無,但是在論述過程當中,僧肇與凈源根據機宜分別強調了非有與非無的一面,僧肇多以遮遣諸法自性為要,凈源則更樂於肯定空性之真、常。兩者所要遣除的對象也有差別,僧肇以遣除凡夫的虛妄分別為主,凈源則認為二乘滯空故示“不遷”。之所以所破不同,原因在於真心與般若的所觀不同,兩者都以真諦“不遷”為所觀,但是僧肇與凈源闡發的真諦各有偏重,僧肇偏重於自性空,凈源偏重於空性真、常,其理論基礎在於兩者的二諦觀不同,僧肇以能觀的凡、圣差別建立二諦,凈源則以性相區分二諦。僧肇之所以依凡聖立二諦,是希望通過對作為真諦的“不遷”的論述,揭示諸法無自性,昭示空義;凈源則以性不遷而依持因行、果報不遷,立修者之信愿。
Table of contents摘要 1
一、引言 2
二、“不遷”之能觀-真心與般若 3
(一)真心與般若 3
(二)真心與般若的不同偏向 4
(三)真心與般若的不同所破 5
三、“不遷”之所觀-真諦 7
(一)所觀差別之根據—二諦差別 7
(二)所觀差別之歸結—理與行 8
四、總結 10
參考文獻 11
一、原典文獻 11
二、中文專書、論文等 12
Hits225
Created date2016.05.04
Modified date2023.07.19



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