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| Author |
俞懿嫻 (撰)
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2016華嚴專宗國際學術研討會(第五屆)
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| Date | 2016.04.29 |
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| Pages | 311 - 328 |
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 作者為東海大學哲學系教授。
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心。 |
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| Keyword | 方東美; 法界; 緣起論; 杜順; 華嚴 |
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| Abstract | 「法界緣起」或名「無盡法界緣起」、「法界無盡緣起」，是華嚴立宗的淵
源。該說突破小乘的「業惑（感）緣起」和「無明緣起」，大乘始教的「阿賴耶
緣起」，大乘終教的「真如緣起」和「如來藏緣起」，使華嚴達到一乘圓別的境
界。華嚴宗依《華嚴經》而立。當代中國哲學家方東美，在他的相關傳世之作《華
嚴宗哲學》、《中國大乘佛學》和《中國哲學精神及其發展》裏，曾盛讚《華嚴
經》是經王，是廣大賅遍的能詮之教，華嚴宗諸祖疏論則是所詮義理；就佛教的
發展史而言，華嚴宗更可說是中國大乘佛學發展的最高峰。華嚴的宗教境界在透
過「調伏方便界」，使人超脫種種物質界的束縛，由生命界、而心理界，終而進
入充滿智慧的精神界──以華嚴的術語，即是由「器世間」，至「眾生世間」，
終而躋於「正覺世間」。《華嚴經》敘說了佛陀邀集生命世界中的各種生命，精
神世界裏的各種精神主體，召開的一場宇宙會議。其目的在使一切宇宙萬有歸屬
於最高佛智，成就佛性。方東美進而指出，要了解華嚴「法界緣起」之前，先須
知道「緣起論」的分辨與釐清，發端於隋慧遠大師的《大乘義章》。其次，《華
嚴經》的〈如來現相品〉和〈入法界品〉明確昭示了「法界緣起」的理念；而華
嚴初祖帝心尊者杜順大師的「華嚴法界觀」，正淵源於此。從華嚴「法界緣起」
之說，便可了解杜順大師建立「法界三觀」（「真空觀」、「理事無礙觀」和「周
偏含容觀」）的基礎。方東美對於華嚴「法界緣起」之說的哲學闡釋，深入精到，
值得重視。據此，本文分三部分進行探究：一是慧遠《大乘義章》的緣起論；二
是《華嚴經》與法界緣起；三是杜順的法界緣起觀，以期對方東美之說有初步的
了解。 |
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| Table of contents | 一、慧遠《大乘義章》的緣起論 314
二、《華嚴經》與法界緣起 318
三、杜順的法界緣起觀 323
（一）法界三觀與四法界 323
（二）一乘十玄 326
四、結語 328 |
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| Hits | 210 |
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| Created date | 2016.05.20 |
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| Modified date | 2021.12.13 |
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