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聲聞乘與菩薩乘對應之研究—以正性離生、無生法忍、菩提心、悲心、四無量心為主=The Study of Comparison between Śrāvakayāna and Mahāyāna: Focusing on Samyaktva-niyāma, Anutpattika-dharma-kṣānti, Bodhi-citta, Karuṇā-citta and Catasso-appama-ññāyo |
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| Author |
釋會崇
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| Date | 2013 |
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| Pages | 98 |
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| Publisher | 南華大學宗教學系 |
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| Publisher Url |
http://rel2.nhu.edu.tw/main.php
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| Location | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 南華大學 |
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| Department | 宗教學研究所 |
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| Advisor | 呂凱文 |
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| Publication year | 102 |
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| Keyword | 聲聞乘; 菩薩乘; 正性離生; 無生法忍; 菩提心; 悲心; 四無量心 |
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| Abstract | 佛法之所以有三乘之分，實為世尊為度化不同根性眾生，以其方便力所作的善巧施設，並非是截然對立的三法，反而皆是聖者所稱歎的。聲聞乘與菩薩乘之所以別異，是從眾生邊來論的，是從教法施設來論的，並非真如實相上的差異，亦非世尊說法智慧上的差異。茲再從另一角度來看，所謂：法不孤起，仗緣方生。一切世出世間法，無不依緣而生，實皆無自性，即便是一乘法，亦不過是開權顯實之用而已，何曾有自性一乘法的存在。此義就如世尊付法予迦葉時所說一樣：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。藉此偈頌也可以瞭解，三乘法並無本體上的差異。
誠如以上所說，既然聲聞乘與菩薩乘之間，不論從教法起源皆承世尊來看，或是從所依理體皆歸緣起性空來看，皆得以會通一處，自然兩者在實踐運用上，必也不會互相捍格。但又因探究聲聞乘與菩薩乘二者細部意涵，以筆者能力恐非一蹴可幾，所以筆者於本文並非係對二者修行的次第作探討，僅就針對二者於：「正性離生」、「無生法忍」、「菩提心」、「悲心」、「四無量心」等一般廣泛被學者討論的議題，而二者於此類議題的箇中意涵為何？作為本文的研究核心。 |
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| Table of contents | 口試合格證明書 Ⅰ
摘要 Ⅱ
目次 Ⅲ
第一章、緒論 1
第一節、研究動機與目的 1
第二節、研究方法—文獻學研究、義理的詮釋 2
第三節、文獻探討 3
第四節、全文結構概述 5
第二章、聲聞乘與菩薩乘的「正性離生」、「無生法忍」之研究 7
第一節、釋析「正性離生」與「無生法忍」語意 8
（一）、釋析「正性離生」的語意 8
（二）、釋析「無生法忍」的語意 11
第二節、聲聞乘與菩薩乘的階位 14
（一）、聲聞乘的階位—以四善根為主 14
（二）、菩薩乘的階位—以三乘共十地為主 25
第三節、聲聞乘與菩薩乘二者意涵之比較 27
（一）、聲聞乘與菩薩乘「性地」中退墮之比較 27
（二）、聲聞乘與菩薩乘「八人地」中之比較 30
（三）、聲聞乘與菩薩乘「所斷煩惱」、「智慧差別」之比較 38
第三章、聲聞乘與菩薩乘的「菩提心」、「悲心」之研究 50
第一節、聲聞乘「菩提心」與「悲心」 50
第二節、菩薩乘「菩提心」與「悲心」 56
第三節、佛乘「菩提心」與「悲心」 60
第四節、辨析三乘菩提與悲心 63
（一）、佛菩提與二乘菩提之比較 63
（二）、悲心與大悲心內涵之比較 67
第四章、聲聞乘與菩薩乘的「四無量心」之研究 72
第一節、四無量心的定義 73
（一）、略論四無量心意涵 73
（二）、無量的定義 74
第二節、修持四無量心的功德與利益 76
第三節、四無量心的修持次第與方法 81
第四節、聲聞乘與菩薩乘的四無量心二者意涵 84
（一）、《阿含經》中的四無量心 84
（二）、《大智度論》中的四無量心 85
（三）、聲聞乘與菩薩乘的四無量心之比較 86
第五章、結論 90
【參考書目】 94 |
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| Hits | 159 |
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| Created date | 2016.08.23 |
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| Modified date | 2016.08.23 |
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