 |
|
|
|
|
|
|
「四界」養生法對自律神經失調症狀改善之原理與應用 — 以「腸躁症」為例 |
|
|
|
| Author |
釋性廣
|
|---|
| Source |
印順導師思想之理論與實踐兩岸學術會議（第十七屆）
|
|---|
| Date | 2019.05 |
|---|
| Pages | 31 - 44 |
|---|
| Publisher | 玄奘大學宗教與文化學系 |
|---|
| Publisher Url |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
|
|---|
| Location | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 作者單位：玄奘大學宗教與文化學系兼任副教授
主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會 |
|---|
| Keyword | 四界／四大; 身念處; 佛教養生法; 自律神經失調; 腸躁症 |
|---|
| Abstract | 本文主要目的是從佛教的「身念處」以及「四界」（一切物質之基本元素）的原理，對比現代主流醫學的觀點與方法，闡釋所謂「自律神經失調」之成因，並說明「四界」的特性與作用，如何運用於調理改善身體，舉「腸躁症」之實例為證。
現代醫學以西醫與中醫為主流，對於身體的疼痛與不舒服，常以病名論定之。西醫有些病名在中醫系統中是沒有意涵的；反之，中醫的病名在西醫的系統裡，也經常無法具體對應；同理，中、西醫的病名在「四大」的理論系統中，也無法得到適切的對應名詞。「自律神經失調」是西方醫界所訂的病名，在佛法的理論系統中並無這些病名，不同於主流醫學體系，佛教認為一切的有形物質是地、水、火、風「四界」所構成，「四大調和，衆病皆癒」這是佛教養生學核心而根源性的指導原理，如果有哪一界過於增盛或是過於耗弱，就會因為失去平衡、無法調和而產生病相。
筆者從古老的佛陀教法――「四界調和」的原理出發，期盼為當代醫療中尚未能有效解決的問題，提供一個不同的省思角度。疾病的發生有各種因緣，只要是能夠直接有效、最少副作用或徹底改善的方法，都可以列入治病療養的考量。 |
|---|
| Table of contents | 一、前言 32
二、當代西方醫學對「自律神經失調」的認知 33
三、中醫系統對「自律神經失調」之見解 35
四、佛教「色身」的詮釋 36
（一）「色法」的特性與作用 36
（二）「色法」於身體的呈相 37
五、佛教「四界」養生法對自律神經的調和作用 38
（一）佛教與中、西方醫學的對話 38
（二）佛教養生學對治「自律神經失調」的方法 39
六、實證案例：「腸躁症」 40
（一）中、西醫學的治療觀點 40
（二）佛教「四界」的詮釋與應用 42
七、結語 43 |
|---|
| Hits | 337 |
|---|
| Created date | 2020.07.24 |
|---|
| Modified date | 2020.09.08 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
