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法華經成立的新解釋：從佛傳解讀法華經=法華経成立の新解釈—仏伝として法華経を読み解く— |
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| Author |
平岡聰 (著)
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釋惠敏 (譯)
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釋洞崧 (譯)
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| Date | 2016.12.01 |
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| Pages | 384 |
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| Publisher | 法鼓文化 |
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| Publisher Url |
https://www.ddc.com.tw/
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| Location | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| Series | 法鼓文理學院譯叢 |
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| Content type | 書籍=Book |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Contents note |
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| Abstract | 將《法華經》扣緊於「佛傳」的岡田（2007）之見解，或許是正確的。我也如此地看《法華經》。然而，我已指出：只以岡田所指出的佛傳性質要素，就將《法華經》定義為佛傳，這不能說是充分的（論據）。於此，在本書，姑且先把最後6品排除在考察對象之外，將〈序品〉[1]至〈囑累品〉[22]的22品看作佛傳，於此，我將細心地發掘佛傳性的要素，不！佛傳自身是以何種形態潛藏於〔《法華經》中〕。
成道、梵天勸請、初轉法輪、入滅的佛傳要素，可於《法華經》確認的事實，已被研究者所指出，成道、梵天勸請、初轉法輪這三者集中在短期間，又能夠理解是作為無間斷的一連串過程，然於初轉法輪與入滅之間，有45年的時間上之隔，於此之間，發生了各種各樣的事件。
作為其中之一的例子，雖岡田舉出憍陳如的覺悟，然在其他佛傳，繼他之後，五比丘全都成為阿羅漢；其後，耶舍也出家，成為阿羅漢；佛陀教化優樓頻螺迦葉成為阿羅漢，接著也教化他的弟弟二人，成為佛弟子；高足舍利弗與目犍連皈依佛陀，成為阿羅漢；佛陀返回迦毘羅衛城；並且提婆達多破僧等，於初轉法輪後，至入涅槃的45 年，因為實際上應有各式各樣的事件發生，所以若是主張「《法華經》是佛傳」、或「《法華經》以佛傳為底本」，也有必要試著確認這些事件是否能夠於《法華經》中可以被追尋到。
又，在佛傳中，也增加佛教故事的觀點，當從這些觀點鳥瞰《法華經》時，《法華經》大體上是展現如何的姿態於我們〔面前〕呢？又，從這些〔觀點〕，《法華經》的編纂意圖是如何地被考察？《法華經》編纂者又是如何策畫的呢？雖是在本書探究這些〔問題〕，然就像已可見於有關《法華經》的成立史之研究，在多數的學說林立中，以過往相同的手法挑戰《法華經》，可充分預想到結果成為陳腐論調的可能性。
有關《法華經》之成立的研究，主要是日蓮宗的研究者在著手。在中國，以智顗為頂點，《法華經》的研究盛行，日本的天台宗、日蓮宗的宗學，按照這些〔研究〕而被構築，而且不僅宗學，就像已經介紹，近代的《法華經》研究者也是限於屬於日蓮宗的僧職者，要完全地脫離宗學這種已成型的架構，或許是困難的。當然，雖對於如此的宗學性知見有助於《法華經》理解之片面，我決不否定，然就此意義，迄今已有充分研究窮盡的感覺，就像伊藤（2007: 386）自己告白，以此「《法華經》的成立理論幾乎齊全了」的看法是現狀。
智顗，以《法華經》的前半部14品為跡門，以後半部14品為本門，試著來分析《法華經》的架構，而現在，在論及《法華經》的成立之際，也屢屢活用此「跡門、本門」的架構；又，不僅《法華經》，在分析大乘經典之際，也使用始於道安的「序分、正宗分、流通分」的釋經之三分科；至於和?說，並用此二者，將跡門與本門，各自以三科來分析架構的情形如前所述。
當然，運用這些基準來考察，並非說是錯誤的。在《法華經》成理論大致上齊全的今日，在本書，與之前不同的觀點，為了從新的觀點考察《法華經》的架構與成立的問題，膽敢不使用過往之所謂「跡門、本門」、或「序分、正宗分、流通分」的典範。這是因為會重蹈為疊床架屋。
我從事印度佛教故事研究以來，最近，在此趨勢，由於稍稍踏入佛傳研究，並非專門研究《法華經》的成立。說起來，雖對於《法華經》的研究者來說，我是「闖入者」，也是「不請自來的客人」，但用旁觀者清的話，正因為是局外人，所以或許也有能夠看到的（反過來說，正因為是專家，所以無法看到的）《法華經》的另一面。從橫超指出《法華經》與佛傳的關係以來，雖經過十分久的時間，然有鑑於仍沒有進行正式地討論兩者關係之研究現狀，因此在本書，試著指出因為研究印度佛教故事與佛傳的人所注意到的事項。 |
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| Table of contents | 通序
致中文版讀者
譯者序
前言
略符表
第一章 序論
一、過去之研究
二、本書的觀點
第二章 佛傳之考察
一、起源與開展
二、佛傳之諸資料
三、佛傳之內容
四、主要的佛弟子之成阿羅漢傳承
五、次要的佛弟子之成阿羅漢傳承
第三章 作為佛傳之法華經
一、序品[1]——燃燈佛授記
二、方便品[2]——從梵天勸請至初轉法輪
三、譬喻品[3]——初轉法輪與憍陳如之覺悟
四、信解品[4]〜記品[6] ——五比丘之覺悟
五、五百弟子授記品[8] ——耶舍之出家與迦葉兄弟之改宗
六、授學無學人記品[9]——舍利弗與目犍連之出家
七、提婆達多品[12]——提婆達多之破僧（惡事）
八、勸持品[13]——返鄉迦毘羅衛城
九、如來壽量品[16] ——般涅槃
十、分別功德品[17]以下——佛滅後
第四章 插話之考察
一、化城喻品[7] ——與城喻經類的關係
二、法師品[10]與常不輕菩薩品[20]——富樓那的傳道說法
三、見寶塔品[11]——都異迦城（Toyikā）之遊行說法
四、從地涌出品[15]——舍衛城之神變
五、藥王菩薩本事品[23] ——犧牲自我的本生故事
六、妙莊嚴王本事品[27] ——使用神變之典型例子
第五章 圍繞法華經成立之諸問題
一、全體之架構
二、成立之問題——佛傳之發展與法華經階段成立說
三、編纂之意圖
四、歸屬部派——與說一切有部之關係
五、結論
引用文獻
註釋
跋
索引 |
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| ISBN | 9789575986957 (平裝) |
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| Categories | 佛教; 佛教-思想 |
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| Hits | 327 |
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| Created date | 2021.10.12 |
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| Modified date | 2021.10.12 |
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