 |
|
|
|
|
|
|
初發心與頓悟： 論宗密《普賢行願品別行疏鈔》中的華嚴禪學 |
|
|
|
| Author |
釋了意 (撰)
|
|---|
| Source |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集上冊
|
|---|
| Date | 2014.02 |
|---|
| Pages | 171 - 190 |
|---|
| Publisher | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.huayen.org.tw/
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 作者單位：世界宗教博物館 執行長 |
|---|
| Keyword | 初發心; 頓悟; 正覺; 成佛; 華嚴禪 |
|---|
| Abstract | 從南北朝以來，《華嚴經》的義學傳統在地論師與三論師等不斷闡發與推動下，當時中國的僧俗二眾對於華嚴哲學思想的分析與理解也逐漸深入而普遍
化，《華嚴經》也成為當時僧俗日常修行課誦的經典之一；在此同時，北方也開始出現舉行華嚴齋、華嚴懺等以《華嚴經》為主題的佛教齋懺儀軌，足見《華
嚴經》在中國傳播之廣泛與對僧俗修行生活的重要性。
華嚴在隋唐之際立宗，歷經四代至五祖圭峰宗密，因為宗密曾經參學荷澤禪的經歷，讓他對於華嚴與禪學這兩大中國佛教思想核心都非常熟悉，進而體
現在他的個人修行以及他對《華嚴經》的注疏上。本文討論依據的主要文本即是宗密在晚年所作、代表著他最具圓融思想內涵的《普賢行願品別行疏鈔》。
本文討論的核心圍繞著《華嚴經》中初發心即成正覺與南宗禪頓悟成佛二種觀點，以及宗密如何從修行實踐角度將兩項在義理上看似不同的修行觀點融
合一起，梳理出二者的相關性，並在《別行疏鈔》中討論具體的修持方法與功德利益等。此問題為修行之要，也是重視實踐的宗密在注疏《華嚴經》多有闡
發之處。文章內容主要分為三部分：一是討論何謂「初發心」、所謂的「心」指何義；二是討論「頓悟」者何義、所謂明心見性之「心」又指何義；三則是進
一步歸納宗密融合華嚴與禪學所呈現的相互為體以及其化用無盡的境界。 |
|---|
| Table of contents | 一、初發心即成正覺 172
（一）「心」在華嚴思想的重要性 173
（二）從心的意義到發菩提心 176
（三）華嚴實踐意義的發菩提心 178
二、頓悟與成佛 180
（一）宗密「頓悟漸修」思想的源頭 180
（二）漸頓無礙的實踐 184
三、宗密的華嚴禪學之特點 185
（一）圓淨菩提的緣起實踐 185
（二）教禪一致的頓漸思想 186
（三）頓悟漸修與化用無盡的實踐 188
四、小結 189 |
|---|
| Hits | 815 |
|---|
| Created date | 2021.12.01 |
|---|
| Modified date | 2021.12.02 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
