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試論印度哲學之〈puruṣa 原人〉與宗密所論〈原人〉 究竟有無思想關連性? ── 以回應李志夫教授所問宗密〈原人〉之語義問題
Author 釋法音 (著)=Fa-yin (au.)
Source 華嚴專宗國際學術研討會論文集
Date2016
Pages279 - 298
Publisher華嚴蓮社
Location臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
Content type會議論文=Proceeding Article
Language中文=Chinese
Note作者單位:日本駒澤大學佛教經濟研究所 研究員
Keyword宗密《原人論》; 印度哲學之〈puruṣa〉; 數論派(Sājkhya)之「神我」; 如來藏義; 《金七十論》
Abstract這篇題為「試論印度哲學之〈puruṣa 原人〉與宗密所論〈原人〉究竟有無思想關連性?」的拙論,是為了回應李志夫教授所問宗密〈原人〉之語義而撰述的。本論先列舉了宋元、日本南北朝、江戶時代對《原人論》中的〈原人〉之語義的註釋書及近現代的中日学者的研究成果,而作出相應分析與評述,冀以理解〈原人〉語義的多種註釋和解説。接着結合李志夫教授和日本印度學學者的著述,針對印度吠陀哲學所起源的梵(Brahman)我(Ātman)的一元論思想以及六派哲學之一數論派之神我 puruṣa 和原質 prakrti 的二元論思想展開,深入探討了與宗密所論〈原人〉思想之相關性。並分析了真諦三藏所譯《金七十論》和《大乘起信論》中所說的如來藏思想,與宗密思想的淵源關係。論證了宗密哲學思想以及修證義是受到了真諦的譯著及其思想模式以及論理方法的影響。掲示了《原人論》所闡述的如來藏(阿賴耶識)思想,乃是站在人道的立場的身、心二元的思想展開,由此觸發了宋儒的理、氣二元思想以及心學思想發展,宗密的這種「先知主義」開了「中國式 Ātman 說」(真我、靈覺、靈知)的先河,形成了中國三教融合、發展的思想格局和趨勢。
Table of contents一、緒論 280

二、關於宗密《原人論》以及諸文獻、註釋等對〈原人〉的語義解釋 281
(一)宋 淨源《發微錄》 282
(二)元 圓覺《華嚴原人論解》 282
(三)《原人發微錄訓蒙記》 283
(四)《科註原人論》和《科註原人論講義》 284
(五)《冠註華嚴原人論》 285
(六)《冠註傍訓羽翼原人論》 286
(七)《漢和對照 原人論新譯》 286
(八)《新譯 原人論詳解》 287

三、 印度哲學和數論派的〈puruṣa 原人〉思想探討 288
(一)印度哲學〈puruṣa 原人〉說 288
(二)數論派的〈puruṣa 原人〉思想內容 289
(三)真諦三藏所譯《金七十論》和《大乘起信論》中所說的如來藏思想 292

四、宗密在《原人論》中的「如來藏義」的思想依據 293
(一)三種如來藏以及中印佛教者對「如來藏義」在理解上的差異 293
(二)宗密對「如來藏義」的中國化演變 294

五、結論 295

主要參考文獻 296
Hits1
Created date2021.12.13
Modified date2021.12.13



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