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童行의 제도화와 의미=Institutionalization of Tongxing and its significance |
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| Author |
장미란 (著)=Chang, Mi-ran (au.)
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| Source |
불교연구=佛教研究=Bulgyo-Yongu
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| Volume | v.52 n.0 |
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| Date | 2020.02.28 |
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| Pages | 105 - 132 |
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| Publisher | 韓國佛教研究院 |
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| Publisher Url |
http://kibs.or.kr/xe/
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| Location | Korea [韓國] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 韓文=Korean |
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| Note | 저자정보: 동국대학교 다르마칼리지 강의초빙교수 |
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| Keyword | 동행=Tongxing; 행자=apprentice monk; 출가=renunciation of the secular life; 도첩제도=monk registration; 승단=Buddhist order |
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| Abstract | 불교교단은 율장에 기초하여 자율적으로 운영된다. 그러나 중국의 승단은 국가의 법체제내에서 관리된다. 동행제도도 그 하나이다. 동행은 중국 승단의 대표적인 특징이자, 동아시아불교교단의 특징이 된다. 동행은 어린 행자라는 뜻이다. 승니가 되고자 어린 나이에 출가하여 사원에 有髮상태로 생활하면서 체발득도하여 沙彌가 되는 전 단계이다. 승단 형성 초기부터 어린 나이의 출가는 상당히 많았다. 그들은 스승을 좇아 사원에서 생활하며 학습하다가 체발하여 사미가 되고 구족계를 받아 승니가 되는 과정은 자연스러운 일이었다. 여기에 율서의 한역과 僧籍의 성립이 더해져 有髮의 童行생활은 매우 일반적이고 관습적인 현상이 되었다. 그 후 唐初에 시행한 도첩제의 영향으로 어린 나이의 출가가 급속도로 증가하고 보편화된다. 이후 度僧制의 관심은 得度에서 出家로 옮겨졌고 동행제도가 성립되는 결과를 가져온다. 동행의 출가기준과 공인절차를 엄격히 하여 度僧의 시작인 출가부터 규제한 것이다. 한편으로는 동행이 국가와 승단 모두에 공인되었음을 의미한다. 그러나, 아직 도첩을 받지 못했으므로 유발상태의 俗人 모습으로 사원에서 생활하며, 납세‧부역‧군대 등의 의무를 지니는 등 戶籍制를 따르는 것에는 변함이 없었다. 득도체발하여 도첩을 받아 사미(僧)가 되어야 비로소 승니신분으로 전환되어 僧籍에 기재되기 때문이다. 동행제도는 예비도승자로 공인하면서도 호적제에 속한 신분이어야 하는 중국사회의 독특한 특성이 만들어낸 강력한 규제라고 할 수 있다. 또한 ‘출가’와 ‘두발 유무’에 초점이 맞춰지면서 도첩의 의미도 달라진다. 처음에는 승니신분증명서이면서 출가허가증이었던 도첩이 득도허가증의 역할을 더하고, 체발허가증의 기능이 부각된 것이다. 이로써 승니가 되는 관문은 출가하여 동행이 되는 과정(出家童行)과 試經 등에 의해 승니자격(도첩)을 취득한 후에 官壇受戒에 의해 체발하는 과정(得度剃髮)의 두 가지로 강화된다. 동행제도의 성립 이후, 관련 규정이 제련됨과 함께 도승제는 더욱 엄격해졌고 사원에서는 정례화가 이루어진다. 연령 제한과 같은 신청자격 기준, 공인 절차와 관련된 허가신청서 양식과 내용 규정과 童行籍 등록, 득도체발 방법, 득도허가 기준과 선발절차, 사원에서의 역할 등 구체적인 규정들이 체계적으로 정립되고 행해진다. 동행의 제도화는 동행이 승단의 구성원으로서 공인되고, 동행 또는 행자(오계), 사미(僧)(십계, 득도체발), 大僧(관단수계)의 과정을 거치는 度僧의 첫 단계로 공식화된다.
Usually the Buddhist order runs autonomously based on their religious precepts. However, the Chinese Buddhist order was regulated within the legal system of the nation. The Tongxing system was one example. It is a representative feature of the Buddhist order in China and East-Asia. Tongxing means a young apprentice monk. They join the sangha at early age to be a monk, reside at a temple with hair, not yet their head shaved and officially ordained.
Joining the sangha at early age was pretty common from the early stage of sangha formation in China. It was natural that the young apprentice monks followed their teachers, residing and studying at temples and finally got their head shaved and became fully ordained bhikṣus. The translation of precepts into Chinese and establishment of monk registration (僧籍 sengji) further made the existence of young apprentice monks with hair very common and general.
As an influence of the monk registration system enforced in early Tang dynasty, joining the monastic order at early age drastically increased and spread. It shifted the focus of the registration from the full ordainment(得度 dedu) to joining the sangha(出家 chujia), and as a result, Tongxing became institutionalized. It governed the standard and process of becoming Tongxing and regulated joining of the sangha, which is the beginning of ordainment. It also means that Tongxing was approved by the government as well as the sangha. However, since Tongxings were not yet officially registered, they resided at temples as laypeople with hair and still liable to taxation, statute labor, and military service. Further, focusing on “joining the sangha” and “hair shaving”, the meaning of monk registration changed. Thus, the role of permit to ordainment and shaving was added to monk certificate (度牒 dudie), which was originally identification card for monks and permit to join the sangha. Hence, the process to become a monk breaks into two steps now: first, to join the sangha and become a Tongxing (出家童行 chujiatongxing); then to get their hair shaved and ordained by receiving precepts at the government alter after acquiring the monk certificate (得度剃髮 dedutifa).
Later, Tongxing was further institutionalized with systemized and specified regulations. For example, qualification to apply such as age regulation, application form and content regarding approval process, Tongxing registration and penalty for fraudulent acts, method of shaving and ordaining of Tongxing, standard of approving ordainment and selection process, roles at the temple, qualification standard of master (師主 shizhu) etc. were formalized. Therefore, Tongxing became the first step of ordainment, a requirement to go through to become a monk. |
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| Table of contents | Ⅰ. 서언 107
Ⅱ. 동행의 형성 108
Ⅲ. 동행제도의 성립 115
1. 동행의 수적 증가와 보편화 115
2. 동행의 제도적 규제 119
Ⅳ. 동행제도체계의 확립 122
Ⅴ. 결어 127 |
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| ISSN | 12253154 (P) |
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| DOI | 10.34275/kibs.2020.52.10 |
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| Hits | 174 |
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| Created date | 2021.12.22 |
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| Modified date | 2021.12.24 |
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