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| Author |
嚴斌林 (著)
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| Source |
近代中國
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| Volume | v.27 |
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| Date | 2017.12 |
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| Pages | 120 - 144 |
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| Publisher | 上海中山學社 |
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| Location | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| Content type | 專題研究論文=Research Paper |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 清涼寺; 水陸法會; 經懺佛事; 上海市; 佛教會; 民國時期 |
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| Abstract | 宗教是歷史的鑰匙”，１９４７年，英國社會學家道森（ＣｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒＤａｗｓｏｎ）在愛丁堡大學吉福德講座（Ｇｉｆｆｏｒｄｌｅｃｔｕｒｅｓ）留下如此箴言①。縱觀近代中國雲譎波詭的複雜歷史，我們會發現宗教問題始終是諸多歷史情勢發展中無可回避的一個重心，甚至有學者將宗教置於理解中國近代史之核心地位加以全面的考察？。從現代化范式的理路來觀察近代歷史進程，我們或可將其稱作“宗教不斷被問題化的過程”？。從社會史研究視角來看由於過度依賴啟蒙以來將宗教與社會截然二分的作法”，學者們較多關注近代中國社會的其他面向而忽略了宗教的重要性或許最著名的例子便是致力於界定中國市民社會（ｃｉｖｉｌｓｏｃｉｅｔｙ）或公共領域（ｐｕｂｌｉｃｓｐｈｅｒｅ）”，在強調行業公會或同鄉會這類組織重要性的同時，“沒有適當關心寺廟所扮演的角色”，這也許會使得關於中國公共生活的討論變得不夠完整？。這些都從正反兩面提示我們研究中國近代史，應當注重對宗教與社會的關注。誠如法國學者高萬桑指出：“研究近代中國國家／宗教關係之各種面向的相關學術，自２０世紀９０年代開始，其質與量顯著地增長。”？尤其是現有學人已將“宗教”這一研究目標之範圍大大擴展，基本囊括了“制度化宗教”“地方宗教及儀式”以及“自我修行傳統”這三大類這就使得相關學術範圍龐大而廣泛，而具體就近代中國廟產糾紛案的研究情況來看，大致有三個方面的探討：廟產糾紛與近代宗教發展的研究？、廟產糾紛與近代社會文教發展研究？及廟產糾紛與近代政府宗教法制建構研究？。這些研究成果都從不同側重點對近代廟產糾紛案進行了精緻的研究，在考證相關史實概念的同時，還大致構建了比較完善的學理範式，為本文的寫作提供了不可或缺的參考與借鑒價值。筆者無意糾結于“宗教”概念本身的討論，而是試圖以近代中國宗教問題中的熱點議題—廟產糾紛為切入點，將其置於近代中國社會由傳統向現代過渡、構建法治化國家的時代背景中，選取民國時期上海四大叢林之一的清涼寺廟產糾紛案為具體研究物件，考察在亂世之中佛教淨土之主體—寺廟—所面臨的困境與變通及其與社會變遷本身的內在聯繫，進而反思學界固有認知並提出兩點思考：近代以來，“科學”強勢話語下的“迷信”經懺儀式與近代佛教自身的振興是否完全對立？在處理關涉宗教財產的訟案中，傳統習慣認知對現代法理是否有根本性的影響？ |
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| Table of contents | 一、上海清涼寺的肇建
二、產地訴訟的突起
三、反訴程式的進行
四、各界維持清涼寺
五、餘緒 |
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| ISBN | 7552022078; 9787552022070 |
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| Citations |
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| Hits | 220 |
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| Created date | 2022.11.11 |
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| Modified date | 2022.11.17 |
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