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根本說一切有部律典所見臨終與喪葬場合之「常法」教導
Author 釋知文 (著)
Source 解脫與療癒:佛教與心理學對話學術研討會 第十四場
Volumev.1 n.1
Date2022.06
Publisher佛光大學佛教研究中心
Location宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan]
Content type會議論文=Proceeding Article
Language中文=Chinese
Note作者單位:佛光大學佛教學系博士班
Keyword臨終關懷; 喪葬儀式; 舍利; 法身; 根本說一切有部毘奈耶
Abstract佛教徒在臨終與喪葬場合,因循印度傳統習俗以及基於克服死亡和無常之苦的
心理需求,而發展出種種對「常法」的信念,諸如:透過供養聖者遺骨能獲得「福
報」,此福報可以超越此世、帶到來生而成為更優渥的生命;相信有「死此生彼」
的輪迴,而死者會投生在具有相同血緣關係的親族後代,與自己繼續保持關係;透
過結集經律以保存世尊言教不滅,而焚燒聖者遺體後所留下的遺骨舍利就如同「活
著」的聖者一般,繼續庇佑、救拔眾生等等。
這些有關「常法」的信念,也迎來其與佛教的無常法教導相形違悖之批判。但
是,透過佛教的解釋學傳統裡諸如世俗諦與勝義諦、方便與真實的分析框架,來檢
視對世尊、弟子和居士們的臨終與喪葬的記載相當豐富的《根本說一切有部毘奈
耶》與《根本說一切有部毘奈耶雜事》,便可以明白上述這些「常法」信仰,其實
是最初世尊為了對治眾生的死亡恐懼的需要,而「方便施設」的宗教療癒法門;換
言之,這些只是世尊教化的起點。而世尊本意仍在令眾生透過不放逸修行、體證無
常而解脫,是為勝義之療癒;此外,佛教徒因世尊入滅或因無緣生逢世尊而感到失
落之苦,但透過佛教徒一代又一代地傳承世尊遺教,將教法內化以實現「法身常
住」,是為對這苦的集體療癒以及永恆救度,亦即是世尊教化的終點。
Hits28
Created date2023.06.26
Modified date2023.06.26



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