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원효교학과 아비달마 -화쟁론을 중심으로=The Thought of Wonhyo(元曉) and Abhidharma: Concentrated on the Theory of Harmonization |
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| Author |
권오민 (著)=Kwon, Oh-min (au.)
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| Source |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| Volume | v.21 n.0 |
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| Date | 2015.03 |
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| Pages | 303 - 351 |
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| Publisher | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| Publisher Url |
http://www.easternasia.kr/
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| Location | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 韓文=Korean |
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| Note | 저자정보: 경상대 |
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| Keyword | 원효의 언어관= Wonhyo's view of language; 원효의 대승불설론; 滅諍; 和諍; 아비달마= Abhidharma; 원효=Wonhyo=元曉; Wonhyo's theory of Harmonization; Wonhyo's view of Mahayanascripture; Cease of struggle(滅諍 or 止諍, adhikaraṇaśamathā); Harmony=和合=samagra=samagga |
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| Abstract | 본고는, 원효는 ‘한국사상가’이기에 앞서 불교사상가이며, 아비달마-중관-유식-여래장-천태·화엄 등의 동아시아 性宗과 원효로 이어지는 불교학은 正理(혹은 道理, yukti, nyaya).法性(dharmata)을 궁극의 가치로 삼는다는 점에서 모종의 연속성을 갖는다는 전제 하에 초기불전에서의 ‘滅諍(혹은 止諍, adhikaranasamatha)’과 ‘和合(samagra, samagga)’의 전후사정을 통해 그의 화쟁론을 살펴본 것이다. 초기불전에서의 ‘화합’은 성질이 다른 물과 젖의 화합처럼 異執 異部의 존재를 인정하여 서로 다투지 않는 것으로, 이들은 界(sima)를 달리하여 포살.갈마를 시행함으로써 새로운 개별 승가로 출현할 수 있었다. 원효의 ‘화쟁’ 역시 하나로의 통일이 아니라 서로 다른 주장의 이해소통을 통한 다툼의 종식을 의미한다. 그럴 경우 사상(성격과 내용)을 달리하는, 혹은 다른 학파에서 전승한 경전의 이해소통(會通)은 필수적으로--‘會通’은 아비달마 논서에 의하면 ‘안내하다(guide)’ ‘인도하다(lead away)’는 뜻의 어원 √ni에서 파생한 niyate의 譯語이다--, “正理法性에 어긋나지 않으면 佛說”이라는 개방적인 성전관, 경전의 말씀(能詮, *abhidhana)보다 배경이나 맥락에 따른 의미(所詮, abhidheya)를 중시할 수밖에 없는데, 이러한 사유는 기본적으로 설일체유부 아비달마에서 정립된 것이었다. 즉 유부 毘婆沙師(Vaibhasika)는 “[누가 설한 것이든] 法性에 어긋나지 않으면 佛說”이라는 불설정의를 확립하였을 뿐만 아니라 그들에 있어 衆經의 了義/眞實義는 경에서 설하고 있는 그대로의 뜻(yatharutartha: 如說義)이 아니라 경설 이면의 별도의 意趣(abhipraya)로, 이를 드러낸 것이 아비달마였고, 이것이 진실의 佛說이었다. 원효의 화쟁론은 이에 기초한 것이었다.: “[경에서] 말한 대로 취(이해)할 경우 [異說은] 모두 인정되지 않지만, 뜻(意趣, 意旨)을 얻어(밝혀) 말한다면 인정하지 못할 것이 없다.”
This thesis is researched on Wonhyo`s Theory of Harmonization through context of ‘Cease of struggle(滅諍 or 止諍, adhikaranasamatha)’ and ‘Harmony(和合, samagra)’ in early Buddhist scripture. This research is based on two premises, 1) Wonhyo is Buddhist thinker before Korean thinker, 2) Buddhology, followed by Abhidharma-Madhyamika-Yogacara-Tathagatagarbha-EastAsian Buddhism like T`ien-T`ai(天台)/Huayan(華嚴) and Wonhyo, has some kind of continuity on that it takes Logic(道理, *yukti, nyaya) and Truth(法性, dharmata) as ultimate values. In early Buddhist scripture, ‘Harmony’ means acknowledging different views and other schools and do not struggle each other like a harmony of different matters, water and milk. Wonhyo`s ‘Harmony’ means the cease of struggle through understanding and communication(會通) between different views, not the unification into one. For that, understanding and communication with other schools` scripture with different views are necessary - by Abhidharma text, it is the translation of niyate, derived from the root ni, which means ‘guide’ or ‘lead away’ -, and having to emphasize on open view of scripture that it is Buddha`s Words(佛說) if it`s not contradiction with the Truth or Logics, and on meaning(所詮, abhidheya) rather than Words(能詮, *abhidhana), these thoughts are basically established by Sarvastivadin`s Abhidharmavibhasa. |
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| Table of contents | I. 서언 304
II. 원효의 ‘和諍’ 307
III. 화쟁의 논거와 아비달마 323
IV. 결어: 화쟁과 一心 340
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| Hits | 29 |
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| Created date | 2023.07.27 |
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| Modified date | 2023.07.27 |
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