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종교다원주의 시대의 정토신앙과 그리스도교 -친란(親鸞)과 Martin Luther의 절대 타력신앙의 비교를 중심으로=Pure Land Faith and Christianity in an Age of Religious Pluralism: The Structure of Other Power Faith in Shinran and Martin Luther |
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| Author |
김용표 (著)=Kim, Yong-pyo (au.)
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| Source |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| Volume | v.4 n.0 |
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| Date | 2009.12 |
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| Pages | 41 - 79 |
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| Publisher | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| Publisher Url |
http://www.easternasia.kr/
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| Location | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 韓文=Korean |
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| Note | 저자정보: 동국대 불교학부
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| Keyword | religious pluralism; other power; Luther=루터; 신란=Shinran; faith; pure land; 타력신앙 그리스도교; 종교다원주의; 정토신앙 |
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| Abstract | The present study is concerned with the dialogical common ground in the context of soteriology of Shinran's pure land faith and Luther's theology. There are striking doctrinal parallels between Shinran's Jodoshinsho and Martin Luther's reformed Christianity. Even though there are fundamental differences in history of religious thought and doctrinal formation, they both teach salvation by faith through grace only as other power.
In this study, the following issues are examined: (a) What are the main characteristics of faith in self power and other power in the world religions? (b) What is the psychological motivations to seek other power faith in man's existential suffering and sin consciousness? (c) What are the similarities and differences in Shinran's pure land doctrine and Martin Luther's theology? Especially, the study focuses on the two religious thinker's criticism on their traditions, structure of absolute other power faith, the problem of time in salvation, Amitāba Buddha as sambogakaya and Jesus as a historical being, and the conflict between causation theology and merit transfer thought. As a method of comparative study, we emphasize similarities rather than differences in order to open interreligious dialogue, but the context of history of religion and doctrinal differences are also carefully reviewed.
본 연구는 신란의 정토신앙과 마르틴 루터의 은총의 신학의 비교를 통하 여 종교다원주의 시대를 위한 양 종교 간의 대화의 공통 기반을 탐색해 보 려는 데 그 목적이 있다. 신란의 정토교학은 철저한 타력신앙을 가르치고 있어 그리스도교와 많은 유사점을 지니고 있다, 특히 개신교를 창시한 마르 틴루터의은총의신학과비교해볼때, 비록그종교사적배경은물론근 본 교리에 큰 차이가 있음에도 불구하고 그 구조적 유사점이 적지 않아 양 종교간대화의주요한주제가되고있다. 신란과루터는모두자신의죄업 성에 대한 스스로의 구제 불가능성을 인식하고 이에 대한 구원의 길로 절 대 타력에 의존하고자 하는 신앙을 가르쳤다. 본 논문은 다음의 문제를 해명하고자 하였다. (1) 세계종교사에 나타난 다양한 신앙의 유형 가운데 자력수행의 종교와 타력 신앙의 종교는 그 본질적 성격이 어떻게 다른가? (2) 인간의 실존적 괴로움과 죄의식의 자각에서 절대 타력신앙을 찾게 되는 심리적 계기는 무엇인가? (3) 전통적 정토교를 급진적으로 해석하여 자력 적 요소를 배제한 절대타력 신앙중심의 종교를 창시한 신란의 정토교와 사제중심의 그리스도교를 은총중심의 종교로 재해석한 루터의 稱義論과의 구 조적 유사점과 차이점은 무엇인가? 구체적으로 본 연구에서는 두 종교의 사상가의 기존 전통에 비판과 개혁 사상, 절대타력 신앙의 내적구조, 왕생 과 구원의 현재성 문제, 보신불인 아미타불과 역사적 그리스도의 위격 문 제, 그리고 자력주의의 인과법과 자비회향 논리와의 상충 문제 등의 비교 하였다. 비교 방법으로는 종교 간의 대화를 위한 주제별 유사점을 찾는 데 주력하되, 비판적 비교의 균형을 위해 종교사적 맥락과 교리적 차이점도 아 울러 밝혀 보고자 하였다. 심층적 대화를 위해서는 비교종교를 통한 유사점 과 차이점을 넘어서는 차원으로까지 나아가야 한다. 이러한 진리의 문제는 교리와 언어의 장벽을 넘어서야 이해가 가능한 영역이라고 본다. 종교다원 주의 담론의 새 지평을 열기 위해서는 심층적 종교체험에서 오는 종교적 심성의 보편성에 대해 더 논의할 필요가 있다. 이러한 영적 대화의 시도는 현대 다원주의 문화 시대에서 불교와 그리스도교의 근원적인 대화와 공동 기반 탐색을 위해 중요한 의미가 있다.
The main points of this study are as follows: Firstly, both two religions are found based on existential views which accept man's limitation and pitiful consciousness. Shinran deeply concerns about the ages of the latter days of Dharma, the last three ages of degeneration of the Buddha's true Dharma. In this age, man can not save himself by use of his natural abilities. Man has an inclination to do evil over which he has no control. It is expressed as ‘to be sinful’, ‘karma-bound’, and ‘doomed to hell’. For Luther, the cause of human estrangement from God is sin. Man can do only that which is displeasing to God because his very nature is evil due to the sin that he inherits from Adam. Both two religious thinkers teach the way of freedom from Sin and Karma by awareness of those man's spiritual problems. Secondly, Amitābha Buddha and God are radically different objects of faith. The concept of God as creator play no role in Buddhism. Amitābha Buddha is not God, but a kind of Bodhisattva in Mahayana tradition. Only faithful Buddhist can be reborn in a Buddha land so that he can be attain Nirvana. Thirdly, both two religious thinkers use a simple and easy method for salvation, emphasizing the importance of total faith which functions in bringing salvation. They seek to human salvation by absolute other power only. Man can not decide he is gong to have faith in God or Amitābha Buddha, but faith in only gift given to man from the object of faith. |
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| Table of contents | I. 문제의 소재 42
II. 종교의 두 유형: 자력신앙과 타력신앙 44
III. 신란과 루터의 절대타력 신앙 비교 49
IV. 결론: 종교다원주의 시대에서 타력신앙의 의미 70 |
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| Hits | 32 |
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| Created date | 2023.08.20 |
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| Modified date | 2023.08.20 |
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