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단사인(斷事人) 제도와 승가 분쟁 해결의 원칙: 제2결집의 사례를 중심으로=The Ubbāhikā (斷事人) System and the Principle of Saṃgha’s Dispute Resolution |
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| Author |
이자랑 (著)=Lee, Ja-rang (au.)
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불교와 사회=佛教與社會
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| Volume | v.10 n.1 특집: 월주 스님의 행원(行願)과 한국사회의 발전 |
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| Date | 2018 |
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| Pages | 131 - 160 |
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| Publisher | 중앙승가대학교 불교학연구원 |
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| Location | Gimpo, Korea [金浦市, 韓國] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 韓文=Korean |
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| Note | 저자정보: 동국대학교 불교학술원 HK교수
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| Keyword | 단사인= Ubbāhikā=斷事人; 칠멸쟁법=Satta adhikaraṇasamathā dhammā=七滅諍法; 현전비니=Sammukhāvinaya=現前毘尼; 십사=ten points=十事; 제2결집=Council of Vesālī |
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| Abstract | ‘화합승(和合僧)’이라는 표현을 통해서도 알 수 있듯이, 승가는 화합을 중시하는 공동체이다. 따라서 승가 운영 전반에 걸쳐 화합을 실현하기 위한 노력이 이루어지는데, 그 중 대표적인 것이 바로 멸쟁법(滅諍法)이다. 멸쟁법이란 승가에서 구성원들 간에 다툼이 발생했을 때 이를 해결하는 방법이다. 율장에서는 칠멸쟁법(七滅諍法)이라고 하여, 일곱 가지 방법을 제시한다. 승가에서 발생한 다툼은 반드시 이 일곱 가지 방법 중 하나에 의해 조정해야 한다. 본고에서는 이들 멸쟁법 중 하나인 현전비니(現前毘尼), 그리고 이 현전비니의 일환으로 실행되는 ‘단사인(ubbāhikā, 斷事人)’ 제도의 검토를 통해 멸쟁법의 근간을 이루는 ‘여법’과 ‘화합’이라는 이념이 갖는 의의를 고찰하였다.
멸쟁법은 율장 건도부 ｢멸쟁건도｣에서 인연담과 더불어 종합적으로 다루어지지만, 이 외 인도불교사에서 발생한 대규모 분쟁 사건에도 적용된 사례를 발견할 수 있다. 그 중 대표적인 것이 바로 붓다 열반 후 100년경에 발생한 십사(十事) 비법 논쟁이다. 이 논쟁에는 멸쟁법 중 현전비니의 일환으로 실행되는 단사인 제도가 적용되고 있다. 단사인 제도란 일종의 위원회 형식이다. 분쟁 중인 양측으로부터 일정한 자격을 갖춘 자들을 각각 선발하여 이들에게 분쟁 해결을 위임하는 것이다. 십사 사건의 경우에는 각 4명씩 선발하여 총 8명이 위원회를 구성하였다. 이들이 붓다의 법과 율에 근거하여 문제의 안건을 검토하고 결론을 내린 후, 그 쟁사와 관련된 현전승가의 구성원에게 동의를 구하는 방식이다. 이 제도는 현전비니로 1차적인 조정을 시도하였지만 실패하여 제2차 조정으로 넘어간 경우, 만약 여기서도 의견이 분분하여 결론을 도출해내기가 쉽지 않을 때에 적용되는 방법이다. 따라서 판단이 쉽지 않은, 그래서 자칫하면 승가의 화합을 깨뜨릴 수 있는 민감한 사안에 적용되는 멸쟁법이라고 볼 수 있다.
본고에서는 빨리율 ｢칠백건도｣를 중심으로 십사 논쟁의 진행 과정을 살펴보고, 이 논쟁의 해결을 위해 도입된 현전비니와 단사인 제도의 내용 및 그 의의를 살펴보았다. 일견 단사인 제도는 위원회 형식이라는 점에서 일부 구성원의 의견을 다른 구성원들에게 강압적으로 적용하는 제도로 생각할 수도 있다. 하지만, 그 실행 과정을 주의 깊게 살펴보면 이 멸쟁법 역시 승가 운영의 주요 이념인 여법과 화합의 실현을 위해 고안된 것임을 알 수 있다.
In this paper, we examine the process of the ‘ten points’ dispute centering on Sattasatikakkhandhaka (七百犍度) of Vinayapiṭaka and examined the content and significance of sammukhāvinaya (現前毘尼) and ubbāhikā (斷事人) system introduced to resolve this dispute. The ubbāhikā is a form of committee. It is to select the qualified persons from each side in dispute and delegate resolving the dispute to them. In the case of the ‘ten points’ affair, a total of eight people, four from each group, were selected. After reviewing and concluding the matter on the basis of Buddha’s dhamma and vinaya, it is the way of seeking consent from members of sammukhibhūtasaṃgha (現前僧伽) related to that dispute. It is the method that is applied when the first adjustment fails and the second adjustment is passed, but the second adjustment is not easy due to the split of opinions. Therefore, judging is not easy, so it can be seen as a method applied to sensitive matters that can break the harmony of Saṃgha.
In this paper, we examine the progress of the ‘ten points’ dispute centering on Vinayapiṭaka Sattasatikakkhandhaka and examined the content and significance of sammukhāvinaya and ubbāhikā system introduced to resolve this dispute. At first glance, the ubbāhikā system is a form of committee, and may be considered as a system that applies the opinions of some members to other members by force. However, if we look carefully at the process of execution, we can see that this method is also designed for realization of harmony and harmony, which is the main ideology of Saṃgha. |
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| Table of contents | I. 서론 133
II. 십사 논쟁의 발생과 해결 과정 135
III. 현전비니와 단사인 제도 143
IV. 승가 쟁사 해결의 원칙 149
V. 결론 155 |
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| ISSN | 20929277 (P) |
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| DOI | 10.33521/jbs.2018.10.1.131 |
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| Hits | 10 |
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| Created date | 2023.12.25 |
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| Modified date | 2023.12.25 |
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