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Author |
周玟觀 (著)
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Source |
2022華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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Date | 2022 |
Pages | 377 - 392 |
Publisher | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
Publisher Url |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
Content type | 會議論文=Proceeding Article |
Language | 中文=Chinese |
Note | 作者為中興大學中文系副教授 |
Keyword | 鏡喻; 概念譬喻; 映照模型; 認知圖式; 重重無盡 |
Abstract | 鏡為日常重要用物,透過鏡鑑反映物像的特性用以自照或照物。古人用鏡,常取喻於鏡,鏡之譬喻,亦通中外。吾人可聯想到許多著名的傳說、神話與民間小說出現特殊的鏡子,或可辨人之美醜、鑑照肉眼所看不見的疾病,或照顯藏諸內心之真實物像或聲音,乃至可以辨識人物真假。可說鏡子除了照形,亦為鑑真之物。鏡子之喻在漢語傳統經史典籍中,亦常見其重要表述,如以民為鑑、殷鑑不遠之語,唐太宗以直諫之名臣魏徵為鑑,亦為鏡之名喻。此外,道家莊子有「至人用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷」之語以明聖人虛心應物之理;佛教有「法鏡」、「智鏡」、「如實空鏡」、「大圓鏡智」等專有名相,可知用鏡為喻實為中國傳統思想家常用之譬喻,且具有特定的思想意義與文化象徵。儒家之鏡喻,六朝之前多意指以史、以人為鑑戒,如「明鏡者,所以察形也;往古者,所以知今也」,「忠臣孝子,覽照前世,以為鏡誡。能盡忠於國,事君無二」等語皆以人以史為鏡喻之例。唐宋以降,以心為鏡之喻大量出現,特別是宋明理學家的心性之論,不論是以鏡為心源或是磨鏡以喻工夫,皆為其特色,此與佛教之以鏡喻心之說不無關係。 本文為筆者鏡喻之漢語文化溯源系列研究之一,漢語中的鏡鑑之喻如何轉為心鏡之喻,佛教之鏡喻與影響當是重要的研究範疇。本文採取譬喻語言學的跨域映射為基礎分析工具,以華嚴文獻為討論對象,分析華嚴經教中的四類鏡喻,漢譯華嚴經典中的明鏡喻心與鏡中像喻;華嚴中土著述中的圓鏡喻智與十鏡之喻。從概念譬喻之映照模型分析其取喻角度之異同,用以辨析用鏡為喻之思維,知思想文獻中之用喻非徒文飾,往往反映其文化思維。同時延伸討論華嚴鏡喻之獨特性。首先討論漢傳譯經與中土著述中華嚴鏡喻的四種類型,從中可見華嚴豐富多元的取喻於鏡之形態,而其中明鏡、鏡中像與圓鏡喻智等喻皆通見於其他佛教經教,為佛教文化常見之常規譬喻。獨最能彰顯華嚴思想者實屬十鏡說。論此最詳者以澄觀《華嚴法界玄鏡》為代表。故其次以十鏡為討論中心,並論十鏡喻與帝珠、剎塵同喻重重無盡義,析論其何以用多重來源以喻奧義,同時從討論所得亦可見華嚴用喻之特色。由是觀之,聚焦特定經典之譬喻文化溯源,可以更為細緻地看出用鏡為喻的古漢語文化特色。
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Table of contents | 一、前言 378 二、鏡喻的文化溯源與考察 379 三、華嚴之鏡喻類型 381 (一)漢傳譯經的兩類鏡喻 382 1.取喻鏡體 382 2.取喻鏡像 382 (二)中土著述的兩類鏡喻 385 1.圓鏡喻智 385 2.十鏡交映喻無盡 386 四、鏡與諸喻共明重重無盡之義 387 (一)帝珠鏡塵諸喻共陳一義 387 (二)非世喻能喻與境境相望義 389 五、小結 390
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Hits | 94 |
Created date | 2024.01.18 |
Modified date | 2024.01.18 |
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