|
|
| Author |
柳幹康 (著)=やなぎみきやす (au.)
;
李銘佳 (譯)
|
|---|
| Source |
華林國際佛學學刊=Hualin International Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| Volume | v.6 n.1 |
|---|
| Date | 2023 |
|---|
| Pages | 221 - 271 |
|---|
| Publisher | World Scholastic Publishers |
|---|
| Publisher Url |
http://www.worldscholastic.com/
|
|---|
| Location | Singapore [新加坡] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 白隱; 見性; 上求菩提; 下化衆生; 法施 |
|---|
| Abstract | 拙論以白隱慧鶴（1686-1769）的著作為基礎，對他構建的實踐體系及其背景加以分析，闡明了以下兩點結論。第一，白隱所展示的實踐體系，就是先專注於特定的實踐而“見性”，然後再進入“悟後修行”。其中，“悟後修行”由不斷參究公案以錘煉自己悟境的“上求菩提”和通過法施引導他人的“下化眾生”兩部分構成。第二，白隱實踐體系的核心，是“見性” “上求菩提” “下化眾生”三要素，它們的產生背景分別是白隱生涯中所得的三次大悟——通過參究無字公案所得的初次大悟、在正受老人門下參其他公案所得的第二次大悟、在春日神的神諭下領悟到“法施纔是菩提心”的第三次大悟。其中，將白隱導向“見性”的無字公案，給24 歲的他帶來了最初的大悟；白隱在“上求菩提”這一階段開示的多個公案，是正受為使24 歲的他得到第二次大悟曾開示的；而作為“下化眾生”之要的法施的重要性，是42歲的白隱在達至最後的大徹大悟時所徹見的。 |
|---|
| Table of contents | 序論 222
一、白隱的實踐體系 225
二、關於先行研究的各種說法 249
三、作為背景的白隠修行體験 255
結論 267 |
|---|
| ISSN | 27050742 (P) |
|---|
| Hits | 54 |
|---|
| Created date | 2024.06.17 |
|---|
| Modified date | 2024.06.18 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
