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藏傳佛教“自空見”之源流考釋=A Textual Research on Devoid of Self-existent Nature |
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| 著者 |
班班多杰
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| 掲載誌 |
哲學研究=Philosophical Researches
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| 巻号 | n.6 |
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| 出版年月日 | 2003 |
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| 出版者 | 中國社會科學院哲學研究所 |
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| 出版サイト |
http://philosophy.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 藏傳佛教 |
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| 抄録 | 在藏傳佛教史上, 一些學者把如來藏佛性論稱為” 他空見”, 般若中觀義叫作” 自空見”。本文所論即是” 自空見”。印度大乘佛教中觀宗的義理在其發展的晚期異說競至, 論難蜂起, 發生了很大分化與裂變: 一曰中觀應成義, 佛護、月稱之所弘闡; 一雲中觀自續宗,清辨為其大師; 一言自續宗內之經部行中觀自續與瑜伽行中觀自續, 其開先河者是號稱” 東方自立量派三大家” 的智藏、寂護、蓮花戒。現需要搞清的是: 首先, 印度佛教中觀宗晚期的分宗立派過程是如何推進的? 其次, 是誰將印度大乘中觀宗的這個嬗變過程梳理、詮釋、整合、命名得如此法數分列、綱目條然的? 這是印度佛教和藏傳佛教義理的核心問題, 古今藏傳佛教學者對此多有論及, 但未能全面引征原始論典加以闡明。本文在前賢研究的基礎上, 從原典出發, 全面、深入地闡發中觀宗晚期的演進過程, 並考辨其它的梳理、歸納、總結者。
Based on the representative works of Nagarjuna, Buddhapalita, Bhavaviveka, Candrakirti, Santaraksita and Kamalasila ——the main members of Madhyamika of Indian Mahayana, and in terms of the explanation and analysis of the works of eminent monks of Tibetan Buddhism——Sa-skya-go-rab-vbyams-ba, tsong-kha-pa and so on, this paper tries to make the textual research on the process of development and the disintegration of Madhyamika of Indian Mahayana. |
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| 目次 | 一、三足鼎立與二派對峙 : 論中觀應成與中觀自續之發端 60
二、東方自立量派三大家與瑜伽行中觀自續派 63
三、藏族學者對印度大乘佛教義理的獨特理解與整合 68
參考文獻 69 |
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| ISSN | 10000216 (P); 10000216 (E) |
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| ヒット数 | 461 |
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| 作成日 | 2005.04.29 |
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| 更新日期 | 2019.09.25 |
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