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從能所關系看唯識義的本質規定性 -- 兼論唯識學理論體系之建構 |
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| 著者 |
胡曉光 (著)
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| 掲載誌 |
法音=The Voice of Dharma
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| 巻号 | v.2004年 n.2 |
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| 出版年月日 | 2004 |
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| ページ | 9 - 16 |
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| 出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 唯識; 阿賴耶識; 顯揚聖教論 |
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| 抄録 | 何為唯識？唯識者是“只有識”和“不離識”的統一。從存在意義上講，唯識就是只有識。從認識意義上講，唯識就是不離識。據《顯揚聖教論》云:“阿賴耶識是有情世間生起根本，能生諸根，根所依處，及轉識等故，亦是器世間生起根本，能生器世間故，又即此識亦是一切有情互相生起根本，一切有情互為增上緣故。”《顯識論》云:“三界但唯有識，何者是耶？三界有二種識:一者顯識;二者分別識。”唯識學雖然承認“只有識”，但這個識不是一個本體實體，而是一個恒轉之流，並且內在地與轉識互為緣起。如《顯揚聖教論》云:“阿賴耶識與轉識為二種因... |
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| ISSN | 10042636 (P) |
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| DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.2004.02.003 |
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| ヒット数 | 390 |
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| 作成日 | 2005.05.20 |
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| 更新日期 | 2021.08.23 |
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