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中唐梁肅(七五三～七九三)：大曆、貞元間的文章中興和性命之學 |
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| 著者 |
郭中翰
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| 出版年月日 | 1998 |
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| 出版者 | 國立清華大學歷史研究所一般史組 |
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| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 國立清華大學 |
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| 学部・学科名 | 歷史研究所 |
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| 指導教官 | 陳弱水 |
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| 卒業年 | 86 |
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| キーワード | 文章中興; 天臺宗; 摩訶止觀; 刪定止觀; 梁肅 |
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| 抄録 | 從唐玄宗天寶年間到德宗貞元初年（ca.742-793）這半個世紀裡的文章中興和性命之學，是本論文關注的兩條思想文化線索。文章中興是指「以蕭穎士、李華、賈至、獨孤及、梁肅五人為主的文士集團的文章見解、文學作品和他們推廣這種見解、文學作品和他們推廣這種見解的努力」，這個總體；性命之學則指唐代一些文士「對於人的內在心性、終極關懷這方面精神領域的探索思考和相關資源」。分別處於文學和宗教這兩個（唐代重要的）文化領域的這兩項議題，既是當時某些承繼其先文化傳統的文士注目的兩大焦點，也是其後元和年間（805-820）韓愈、柳宗元、李翱等文士在鼓吹古文寫作時的思想重心，甚且還關涉到北宋古文運動和宋代理學心學出現、興起時的若干中心議題。因此，筆者將「文章中興」和「性命之學」稱之為本論文關注的兩條思想文化「線索」。本論文內容的主體，是梁肅的生平事蹟及其思想的兩個面向。筆者針對梁肅其人及其思想進行細緻而深刻的研究，希望能夠展示出文章中興和性命之學這兩項議題的主要內容和關鍵特性。論文的主體分為兩部分，前半部（一、二兩章）考察梁肅的現存作品和重要事蹟，後半部（三、四兩章）探討他對文章中興和性命之學的構想和立場。關於著作，在《全唐文》所收六卷梁肅的文章之外，筆者發現之前推定為已亡佚的三篇半作品，並將全文迻錄於附錄二。至於他的生平，筆者至少有三、四處不同於前人研究的新發現，請見第二章第五節對一、二兩章所作的小結。文章中興和性命之學，在現代的中文學界裡，由於常被視為與「唐代古文運動的先驅」和「宋明理學心學的興起」有關而被提及，但是也往往因此被忽視而未能正面處理。筆記者結論和口試的答辯中強調，以「唐代古文運動的先驅」和「宋明理學心學的興起」這樣目的論式的史觀看待梁肅及其前輩是相當成問題的；因此嘗試以文章中興和性命之學的這種構想方式來切入他的思想，同時描繪出文章中興和性命之學這兩者所處的（一個可能的）脈絡。或許像本論文這樣子的嘗試可能可以推進學界目前相關研究的邊界，也能略窺前人所忽略，乃至於未能解釋的幾個問題。最後，必須事先知會讀者的是，因為聚焦於文章中興和性命之學這兩項議題，同時受限於學者目前的學力和修為，所以本論文並未全面地呈現梁肅的思想整體。梁肅是高僧湛然（711-782）的入室弟子，與天臺宗的關係十分密切，並且將十卷的《摩訶止觀》刪節為《刪定止觀》六卷，對於天臺佛學有相當的造詣。本論文未處理梁肅思想中的這個重要側面，因此並未呈現他思想的整體，這點還望讀者注意並見諒。 |
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| ヒット数 | 244 |
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| 作成日 | 2005.07.22 |
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| 更新日期 | 2015.07.01 |
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