|
|
| 著者 |
釋耀行
|
|---|
| 掲載誌 |
印順導師思想之理論與實踐(第6屆)
|
|---|
| 出版年月日 | 2006.05.20-21 |
|---|
| ページ | (九)1 - (九)14 |
|---|
| 出版者 | 財團法人弘誓文教基金會 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.hongshi.org.tw
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 會議主題：印順長老與人菩薩行 |
|---|
| キーワード | 大迦葉; 頭陀苦行; 依法不依人; 小小戒; 女眾出家 |
|---|
| 抄録 | 印順導師對佛教思想和制度的闡釋，上溯原始經律《阿含》和四大廣律以尋其源，而且善用現代的史學研究方法，跳出了傳統以宗派思想為中心的詮釋模式，其著述中貫穿了強烈的問題意識和批判精神。這種長於辨異的性格和學風，與重視圓融的傳統宗門思想之間，確有相當的落差，難免引來宗門徒裔的反彈。
從古到今，研修者的個性特質與師承關係，決定了對經教的思考和抉擇，學風的迥異產生了不同的學派。佛陀在世時，門下的聲聞弟子就有重視多聞智慧與頭陀苦行的不同。由原始佛教到部派佛教，由印度佛教到中國佛教，這樣的影響都是貫穿始終
的。如果忽略這樣的差異性，對於我們重新檢視和解讀歷史，是有重大缺陷的。
佛陀出世、成道、轉法輪，都在二千六百年前的古印度，以佛陀的三業大用為基礎而結集出的經律，經過不同部派、地區、時代的傳承，具有強烈的印度文化色彩和時代精神。這樣的特質是透過經律本身所傳達出的資訊，無視這種演變，雖口稱敬信經典，難保不落入教條主義的巢穴。
〈大迦葉尊者的悲心〉之作者恆強比丘，出於信仰的熱誠，把「訶責」當作「愛護」、「苦行」視為究竟，「女人本不該出家」看作是理所當然的命題。他的這種思考方式，與善用史學研究法的印順導師，源於「三法印」、「以佛法研究佛法」的思維模式，是完全不同的類型。本文的撰寫，正是運用相同的歷史事件以作分析，並質疑恆強比丘相關論題的合理性，希望透過這樣的比較，真正作到「以史為鑑」。 |
|---|
| ヒット数 | 1451 |
|---|
| 作成日 | 2006.08.15 |
|---|
| 更新日期 | 2016.08.19 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
