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從奧克斯丁與六祖慧能探討東西方的哲學精神 -- 過程中的存在自覺 |
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| 著者 |
石朝穎 (撰)
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| 出版年月日 | 1981 |
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| 出版者 | 中國文化大學 |
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| 出版サイト |
https://www.pccu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 中國文化大學 |
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| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
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| 指導教官 | 程兆熊;陸達誠 |
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| 卒業年 | 70 |
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| キーワード | 懺悔=消業=懺摩=Ksamayati=Ksama; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 發願; 惠能=慧能=Hui Neng; 信心=Belief=Faith; 宗教信仰=Religious Belief; 佛教; 佛; 印度佛學; 印度佛教=Indian Buddhism; 心靈=Spiritual; 六祖壇經=壇經=The Sixth Patriarch's Sutra=Manda-sutra |
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| 抄録 | 本論文為對西方中古時代的大哲——聖．奧古斯丁與中國唐代的偉大哲人－－六祖慧能的哲學精神，提出筆者的研究心得。為了使本論文的寫作，不分散而集中，筆者擬就聖．奧克斯丁的著作“Confessions”和六祖慧能的“壇經”二本書為主，其它的有關著作為副。全篇共分為六章、十八小節:
第一章:導言:本章擬從“哲學概論”的立場，來展示“過程中的存在自覺者”的中心主旨是什麼？第一節:歷史人格與現代精神:這一小節試圖從“歷史”上的承傳，與“現代”的要求來闡述作者的研究方向與用心。第二節:奧克斯丁與慧能的史意比較:試圖把“奧古斯丁”的哲學史意和“慧能”的哲學史意互相觀照一番，指出二位典範人物的研究價值與現代意義。第三節:典範人物如何形成“過程中的存在自覺者”？試圖把前二節的探究導入本節中，用以說明作者的主旨“過程中的存在自覺者”，這也是本論文的終極目標。
第二章:聖．奧古斯丁的“懺悔錄”及其一生:本章從“西洋哲學史”的角度，來指出“奧古斯丁”為什麼是一位“過程中的存在自覺者”？第一節:哲學史上的地位如何？這一節將從:1.“古希臘”的哲學，特別從:柏拉圖學派來看奧古斯丁的承傳。2.“古希伯來”的宗教觀，特別從:聖．保羅發展來的“新約”精神，來看奧古斯丁宗教信仰上的承傳。3.奧古斯丁溶合“古希臘”的哲學精神與“古希伯來”的宗教信仰後，形成怎樣的“中世哲學”？第二節:個人的歷程問題？這一節將以奧氏的“懺悔錄”為主，其它的著作為副，看奧氏的“過程”及個人的心靈轉折如何？第三節:影響及時代意義在那裏？這一節中，作者試圖把奧氏的影響，導入“此時”、“此地”的時代意義上加以說明。
第三章:六祖慧能的“壇經”及其一生:本章從“中國哲學史”的角度，來指出“六祖慧能”，為什麼是一位“過程中的存在自覺者”？第一節:哲學史上的地位如何？這一節將從:1.“古典中國”的哲學，特別是從:孔、孟、老、莊二派來看六祖慧能的承傳。2.“古印度佛教”的精神，特別是在中國發展而成的“天臺”和“華嚴”二宗，看慧能在中國佛學上的承傳。3.六祖慧能溶合“古典中國”的哲學精神與“古印度佛學”的發願信心後，形成怎樣的“中國禪宗”？第二節:個人的歷程問題？這一節將以慧能的“壇經”為主，其它的佛經為副，看六祖的“過程”及個人的心靈轉折如何？第三節:影響及時代意義在那裏？這一節中，作者試圖把慧能的影響，導入“此時”、“此地”的時代意義上加以說明。
第四章:此時、此地的“自覺”是什麼？本章從“知識論”的討論中，指出:第一節:“空間”上的“自覺”如何可能？第二節:“時間”上的“自覺”如何可能？第三節:過程中的“時”、“空”、“運動”如何可能？（這一小節，是把第一節的“空間”和第二節的“時間”，導入過程中:看“時、空”中的“運動”意義是什麼？）
第五章:過程中的存在自覺者如何可能？本章擬從“形上學”與“美學”的探究中，來指出:第一節:“過程”的形上美學在那裏？第二節:“存在”的形上辯證如何說明？第三節:“自覺者”的形上倫理要求應該怎樣實踐？
第六章:回顧與前瞻:本章是這篇研究論文的“結論”，作者試圖從“道德”與“宗教”上來探究“永恆”與“現身”的問題？共分三節:1.“道德”與“宗教”精神的回顧。2.“永恆”與“現身”意義的前瞻。3.結論。 |
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| ヒット数 | 675 |
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| 作成日 | 2007.04.13 |
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| 更新日期 | 2023.01.05 |
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