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《中論》時間觀之研究=The Concept of kāla(time) in Madhyamaka-kārikā |
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| 著者 |
曾蘭惠 (撰)=Tsen, Lan-hui (compose)
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黃俊威 (指導)
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| ページ | 89 |
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| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
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| 出版サイト |
http://light.hfu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 黄俊威 |
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| 卒業年 | 94 |
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| キーワード | 三世=Three periods; 刹那=moment; 本體=Noumenon; 現象=Phenomenon; 海市蜃樓=Mirage |
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| 抄録 | 人生是一點一滴的當下所堆砌出來的，所以人生就是時間，如果没有時間的感受，就好像失去了生活的方向感。對此，個人在閱讀佛教典籍時，即對時間議題投以關注。一般佛學對《中論》的研究，多放置於其核心主張：緣起無自性故空以及八不中道，其實《中論》之時間觀為何？也是值得深入一探的議題，不過當今學術作品中，甚少為此一議題單獨為文，基於這些理由，足以令自己投入此議題的研究。
在研究方法上，則以目前僅存的梵文本－月稱《淨名句論》的偈頌體原文本身，再備以青目釋、鳩摩羅什譯《中論．四卷》的翻譯來進行研究。為了讓研究成果具有意義及價值，首先是將研究重心放置在梵文的用字上，試圖得以掌握到中文譯本所無法表達的內在意涵。
在橫向研究上，則是採用龍樹菩薩所處時代時，另一主流說法的說一切有部，並且鎖定在其代表性典籍《大毘婆沙論》作為比較研究的對象，試圖為雙方的學說，建立一溝通、對話的平台，在這個對話平台，彼此的理論得以進行公平之交叉比對，並且在同一議題的不同主張，釐清雙方思想的同、異。
在縱向研究上，同是佛教的時間觀，每一時期的思考重點及特色也有所差異。就文獻的時代而言，《中論》是屬於大乘佛教初期的作品，就佛教思想的脈絡，從原始佛教到部派佛教，對於《中論》的時間論點，均有不同層面的影響，藉由思想史的進路，得以分析《中論》時間說法的背後要素。
在層層剖析，《中論》之時間觀則躍然而出，在時間之流中，我們曾經意識到所認為的真實，或者，至少是當下的真實，就龍樹菩薩的主張：這一切都是虛幻不實的。龍樹菩薩一再闡述「無自性」的主張，除了有承襲佛陀的無常時間相觀察，更多在說明我們所以為的真實，不過是彼此相互因待的關係，同時也對於分析、理論建構者的強列批判。從《中論》時間說的主張及批判，可窺見其憾動人心的部分及特色。 |
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| ヒット数 | 644 |
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| 作成日 | 2007.07.31 |
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| 更新日期 | 2021.10.28 |
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