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| 著者 |
林崇安
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| 出版年月日 | 2007.11 |
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| ページ | 284 |
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| 出版者 | 大千出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.darchen.com.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 藏文; 菩薩道=菩薩行=The Bodhisattva Path=The Bodhisatta Path; 菩薩=Bodhisattva; 菩薩; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 科判=科文=Scriptural Synopses; 法師=Master; 止觀=Shamatha and Vipashyana; 中觀思想; 中觀; 中論=Madhyamika-karika; 大乘; 入中論=Madhyamakavatara |
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| 抄録 | 本書參考法尊法師的《入中論善顯密意疏》漢譯本（１９４２年初譯），並針對「廣大行」這一主題，配合藏文原文作初步的校定，同時略加說明。前人著述中複雜的科判，在本書中已簡化成扼要的章節，「廣大行」的實踐，依據菩薩道的次第呈現，最適於現代讀者閱讀及掌握論疏要義。 此外，書後附錄並述及大乘兩大宗派─唯識和中觀宗的止觀修習異同，於凸顯中觀思想之餘，並明示中觀宗止觀雙運的正確行法。
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| 目次 |
第一章、入中論善顯密意疏略說
一、進入《中論》的方式
二、略說中觀宗的道次第
三、造《入中論》的方式和回向
第二章、大悲心
一、大悲心是菩薩的正因
二、大悲心是其餘二因的根本
三、緣有情大悲
四、緣法大悲和無緣大悲
第三章、略說異生地和十地未w
一、略說異生地
二、十地體性總建立
三、略說初地至七地未w
四、略說三淨地未w
第四章、詳說十地
一、第一極喜地
二、第二離垢地
三、第三發光地
四、第四焰慧地
五、第五難勝地
六、第六現前地
七、第七遠行地
八、第八不動地
九、第九善慧地
十、第十法雲地
第五章、佛果
一、初成正覺的方式
二、法身中的「自性身」
三、受用身
四、智慧法身：十力未w
五、變化身：最勝化身
六、結歸大悲心
附錄（一）、破唯識
一、不釵菮坁怳ㄥ楹p阿賴耶等
二、從已滅業生果的譬喻
三、釋妨難
四、破離外境識有自性
五、破依他起的能立：自證
六、唯心的「唯」字非破外境
附錄（二）、中觀宗的修習止觀
一、止觀自性
二、學止法
三、學觀法
四、止觀雙運
五、攝道總義
[自序]
西藏佛學的一個特色是深入剖析中觀的正見，發掘佛法義理的難處，闡明諸法無我的奧義，結合菩薩利生的行願，此中又以《入中論》的探究最為出色，此論含攝中觀宗的甚深見和廣大行二大部分，也就是智慧和慈悲二大部分。本書便是以宗喀巴大師的名著《入中論善顯密意疏》作為「西藏中觀學」廣大行的主軸，並作為《菩提道次第廣論》的延伸發揮。
《入中論》中廣大行的特色是以大悲心貫穿整個成佛之道，從異生地、十地（第一極喜地、第二離垢地、第三發光地、第四焰慧地、第五難勝地、第六現前地、第七遠行地、第八不動地、第九善慧地、第十法雲地）到佛果，處處展現大悲心，這也是西藏佛學的精神所在，從宗喀巴大師早期（31歲）的《現觀莊嚴論金鬘疏》，經由中期（46歲）的《菩提道次第廣論》到晚期（62歲）的《入中論善顯密意疏》，都可看出這種廣度眾生的悲願。
本書一方面參考法尊法師的《入中論善顯密意疏》漢譯本（1942年初譯），一方面針對「廣大行」這一主題，配合藏文原文作初步的校定，同時略加說明，並將複雜的科判簡化成一些扼要的章節，便於現代人的嬝炕C此中共有五章，依據菩薩道的次第呈現出來，便於教學和掌握要義，最後的附錄是破唯識和中觀宗的修習止觀，用以回歸中觀思想，並達成中觀宗的止觀雙運。
回憶西元1975年8月起，有緣從福德法幢上師（1914 - 1997）修學西藏寧瑪派教法，11月起又從君庇亟美喇嘛（歐陽無畏教授，1913 - 1991）處，依次學習藏文的《因明啟蒙》、《宗義》、《現觀莊嚴論金鬘疏》、《入中論善顯密意疏》、《釋量論》等格魯派要典，前後共十六年，受益實深。今日一方面溫故知新，由《因明》而《入中》，一方面整理《善顯密意疏》的要義，編成《西藏中觀學》，用以報師恩於萬一。
願正法久住！
林崇安 |
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| ISBN | 9789574471294 |
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| ヒット数 | 812 |
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| 作成日 | 2007.12.20 |
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| 更新日期 | 2011.11.09 |
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