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| 著者 |
成建華
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| 出版年月日 | 2004.04.27 |
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| ページ | 6 - 106 |
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| 出版者 | 中國社會科學院研究生院=Graduate School. The Chinese Acadeny of Social Sciences |
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| 出版サイト |
http://www.gscass.cn/1st/index.asp
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 中國社會科學院研究生院 |
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| 学部・学科名 | 外國哲學 |
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| 指導教官 | 黃心川 |
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| 卒業年 | 2003 |
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| ノート | |
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| キーワード | 龍樹哲學=Nagarjuna's Philosophy; 中觀=Madhyamika; 空=Suynata; 二諦=Samvrti and Paramartha- satyas; 僧肇哲學=Sengzhao's Philosophy; 天臺宗=Tiantai School; 三論宗=The Three Treatises School |
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| 抄録 | 龍樹哲學的產生、發展與流變是本文探討和研究的主要方面。此項研究涉及到印度與中國兩大文化系統，因此本文透過比較哲學和比較宗教學的研究方法，對龍樹哲學產生的思想淵源、理論特徵以及對中國佛教早期的學派、宗派思想的影響進行個案分析和研究，論證龍樹哲學及其方法論學說是影響和建構中國佛教哲學方法論系統，特別是隋唐佛教天臺宗和三論宗教義學說的主要思想來源，強調這一交融發展的邏輯性。本文透過漢藏兩地以及印度關於龍樹的傳記和傳說，對龍樹的生平及其時代進行了認真剖析，認為鳩摩羅什所譯的《龍樹菩薩傳》盡管充滿了濃厚的神話色彩，但神話的背後還是有一定史實根據的。因此，在前人研究的基礎上，並根據現有的中外文文獻和考古發掘資料，進一步提出了有別於他人的關於龍樹時代的看法，認為龍樹可能就是活躍於公元二世紀初至三世紀初的歷史人物。通過對龍樹的主要著作《中論》思想內容的分析，並結合與其他學派理論學說的比較，對龍樹哲學產生的社會背景和思想淵源進行了認真梳理，認為龍樹在繼承傳統佛學如般若經思想的基礎上，進一步吸收了印度其他學派的思想精華，特別是奧義書的哲學概念，從而建立了自己的宗教哲學體系。關於...
Either the origin or the development, or the spread of Nagarjuna's philosophy is the main area of study in my dissertation. Since the dissertation involves two main cultural systems: the Indian civilization and the Chinese civilization, I have focused my study on some specific cases such as the origination and theoretical characters of Nagarjuna's philosophy and its influence over the early Chinese Buddhist Schools by adopting a way of comparative studies either philosophically or religiously. Concer...
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| 目次 | 導言
第一章 龍樹的生平及其時代
第一節 龍樹傳記述評
第二節 龍樹的主要著作
第三節 龍樹的時代略考
第二章 龍樹思想產生的背景及其淵源
第一節 社會背景
第二節 熟諳非佛教思想傳統
第三節 受般若經思想的啟發
第三章 龍樹哲學的特色及其發展
第一節 “空”之哲學蘊涵
第二節 對“生”的否定和批判
第三節 對名言概念的態度
第四節 “二諦”安立的辨證關系
第五節 “空”不等于“虛無”
第六節 中觀哲學的演變與發展
第七節 對吠檀多哲學的影響
第四章 龍樹哲學在中國的傳播與發展
第一節 玄學氛圍中的般若學六家七宗
第二節 鳩摩羅什與所傳龍樹中觀學
第三節 僧肇對六家七宗的批判總結
第四節 僧肇思想與龍樹中觀哲學
第五章 龍樹哲學與中國宗派佛教
第一節 南北朝學派思潮的涌現
第二節 天臺宗的思想淵源
第三節 天臺宗的思想特色
第四節 三論宗的思想淵源及其特色
結語
參考文獻
后記
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| ヒット数 | 629 |
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| 作成日 | 2008.03.17 |
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| 更新日期 | 2015.06.08 |
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