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李贄思想演變史=The History of Li Zhi's Thoughts Evolvement |
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| 著者 |
許建平
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| 出版年月日 | 2003 |
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| ページ | 3 - 245 |
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| 出版者 | 復旦大學=Fudan University |
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| 出版サイト |
http://www.fudan.edu.cn/
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| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 復旦大學 |
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| 指導教官 | 章培恒 |
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| 卒業年 | 2003 |
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| キーワード | 李贄=LiZhi; 心學=The heart studies; 文學=Literature; 演變史=Thoughts developtment; 歷史分期=Historical analysis; 伊斯蘭教=Islam; 儒學=Conficianism; 佛教=Buddhism; 道家=Taoism; 童心=Childlike Innocence; 動力=Motive Force; 反理性=Anti-reason; 近代化=Modernization |
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| 抄録 | 李贄是中國思想發展處於晚明轉型期的哲學家，其文學思想是包容於其哲學思想中的，所以要研究李贄的文學思想，必先從其哲學思想入手，而這種研究(即從哲學思想研究其文學思想)早已開始，並取得了一定成績。我的這篇論文不是對李贄思想的結果做共時態的分析，而是對其生成過程作歷時態的描述。所以這樣做是基於兩個事實。一是理論事實，即生存狀態是生存論狀態產生的基礎，也應成為研究的基礎，“生存問題總是只有通過生存活動本身才能弄清楚。”而目前作為生存狀態的李贄思想還有不少問題因不清楚而直接影響著李贄生存論狀態思想的研究，所以探討這些問題便顯得十分必要。二是研究狀況的事實，即考察在伊斯蘭教、儒學、心學、佛教、道家等思想影響下李贄思想生成演變過程的《李贄思想演變史》尚未曾見到過。鑑於此，本文在對李讚的生平事實與著述年代做進一步考察的基礎上，以其與文學關係密切的心學思想為描述主體，分析李讚先後分別接受了什麼思想，接受後發生了那些變異，這些變異對後來思想發展有哪些影響，從而展示出動態的李讚思想面貌，同時也展示出李讚文學思想發展的面貌。本文主要探討了以下問題：李讚思想演變史的分期；促使李蟄思想發生變異的主要原因與心理機制；李夢思想的新變與其文學思想；伊斯蘭教與李讚的好治心理、無偶像崇拜意識；青壯年時期盡孝盡。涕的家庭責任感與李貧後來思想發展的關係；王龍溪心學與李讚心學的基礎；佛教“性空緣起”說、“淨土宗” 與李讚的“真空”思想；老、莊的自然之性無處不在思想與李讚的自然真空說；“物固有所是”與“不以孔子是非為是非”的思想； 李貧強烈求友願望不能實現造成的心理缺失同其心學與文學思想的關係；《維摩話經》“直心是道場”“遊戲神通”與李貧“真率”思想與“遊戲人生”；佛教的“一念三千”、“空不用空”等， 莊周的“物固有所然”，李蟄的好潔心理與《童心說》中童心概念的源淵；《童心說》的內涵及其近代化的意義；《童心說》的反理性主義文學思想及其表現；《童心說》的局限性；耿、李論戰對李讚思想的影響；李讚最後六年特別是人性論的思想是進步還是倒退等。由於這些問題是李整思想與思想史研究中的重要問題，也是李讚文學思想史研究尚待解決的問題，故而其意義自在對其考證分析之中。
Department: Research center for Ancint Chinese Literature Li Zhi is one of the most famous thinkers of Late Ming, whose literature thought is connected with his philosophy thought, so, when we want to study the literature thought of Li Zhi ,we must study his philosophy thought first. Although the researchers have got great achievements, this acticle prefer to describe the history of LiZhi' thought development. I choose to do this based on the factor that we can only know about the...
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| 目次 | 提要
導語
第一章 四十歲前思想基因積蓄期
一、 幼年、少年:勇于破壞與創建的“自創性性格”
二、 青年:接受外來規范的“接受性性格”逐漸形成
三、 壯年:“不做黑漆漆之人”
第二章 潛心于王學--性空理論形成期
一、 “折節向學”的入門階段
二、 “嘿無一言”的沉思階段
三、 “好言說”的講學階段
四、 “宇宙有五大部文章”說
第三章 、 潛心佛、道--性空理論深化期
一、 “登壇講學”--南京“好言說”的繼續
二、 窺“生死之原”--“性空緣起”說
三、 “以禪理為吏治”--“至人之治”的思想內涵
四、 不為業累--從用世到出世思想的轉變
五、 倔犟個性與“直信本心”的寫心說
第四章 注釋《老子》《莊子》--自然真空觀的形成
一、 強烈的求友意識及其成因
二、 從史書中求友--“自托無為”到“治平之方”
三、 轉向《老子》、《莊子》--從“真空”說到自然真空說
四、 “感時”“發自己心事”--自感自娛的文學觀
第五章 、 反思儒學與《童心說》反理性思想的形成
一、 耿、李論戰前期與李贄心學的演進
(一) 、 耿、李論戰的思想源淵
(二) 、 “物皆自是”--不以他物是非為是非的自然觀
(三) 、 “饒益眾生”論--李贄的人性私欲說
(四) 、 “直心是道場，無虛假故”與李贄的“真率”思想
(五) 、 維摩詰的“游戲神通”與李贄的“游戲人生”
(六) 、 “無一毫虛假掩覆之病”--李贄的真情文學觀
二、 耿、李論戰后期，李贄心學思想的反理性化傾向
(一) 、 “狂狷”與“與世無爭”--李贄的雙重人格及其嬗變
(二) 、 以孔子為楷模的殉道精神與成圣意識
(三) 、 《童心說》--自然心性的反理性闡釋
(四) 、 《童心說》與李贄的反理性文學思想
第六章 在經典的闡釋中進一步發展的李贄思想
一、 “童心說”思想的發展--從人性的分辨到人性的如何實現
二、 心學理論的完善化--思維結構的立體化
三、 死的恐懼與非恐懼--李贄的生死觀
四、 “實則窮途哭也”--自然、真情文學觀的演進
小結(心學思想與文學思想)
結語
參考資料 |
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| ヒット数 | 831 |
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| 作成日 | 2008.05.26 |
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| 更新日期 | 2015.11.06 |
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